Abrelatas

La imagen como herramienta de denuncia

2012-01-02T12:16:00.000-08:00

Unido a la fotografía desde hace 12 años, Gabriel Galan se volcó al oficio documental en la búsqueda de un relato que tome partido y supere los patrones estéticos. Meses después de haber montado su muestra Realidades Encontradas en el Centro Cultural Islas Malvinas, dialogó con La Pulseada sobre su recorrido, los alcances de la obra y la necesidad de que la imagen motorice conciencias.

Por Josefina Garzillo

Para La Pulseada

El fotógrafo puede ser efímero; no su mirada, no su acción.

Abocado a dar testimonio de su contexto a través del documentalismo, Gabriel Galan reniega de las visiones objetivistas. Argumenta que “los trabajos siempre van a estar atravesados por nuestra vida y nuestra historia”. Primero fueron las artes plásticas, hasta que la fotografía lo atrapó: “Tenía 24 años, ya estudiaba fotografía, pero era algo que mantenía en segundo plano. En unas vacaciones por la Quebrada de Humahuaca e Iruya me di cuenta de que empezaba a romper con el método que había aprendido, porque las situaciones me lo demandaban. Sin saberlo, estaba haciendo documentalismo de cada cosa que vivía, entrando en relación con la gente, compartiendo, aprendiendo. Cuando volví a La Plata me aboqué de lleno y ya no quise salirme de ese camino”.

Gabriel prepara mate, mientras despliega sus trabajos. La serie de Realidades Encontradas, las imágenes del recorrido por el norte y muchas otras, se irán sumando a la mesa de su cuarto-estudio durante las dos horas de charla.

Mientras repasa aquellos primeros registros documentales que determinaron su modo de hacer y entender la fotografía, reflexiona sobre el oficio: “El impacto de estar inmerso en una situación de tensión te pone en perspectiva con la responsabilidad que estás asumiendo. El documentalismo –agrega- constituye la herramienta a través de la que se puede expresar e informar sobre el pulso de nuestro contexto, dando a conocer ciertas cosas con toda la fuerza que la imagen posee como herramienta de denuncia”.

Consciente de que las escuelas de la imagen no forman en esa rama, Galan explica que debió desandar el camino del método y la estructura aprendidos para incursionar de manera autodidacta en un modo de registro más profundo. “En la mayoría de los casos, el alumno recibe un ambiente de estudio armado, con una iluminación direccionada y con pocas posibilidades de explorar más allá de ese ambiente montado. Me costó mucho salirme de esa primera educación que recibí, que es netamente ‘paisaje urbano’, un tipo de rama que hace mucho hincapié en la composición, una foto muy estructurada en función del equilibrio del espacio y los objetos; todas herramientas muy útiles, pero que en demasía hacen desviar la vista del pulso social que tiene una escena”.

Recuerda que en ese momento se “mantenía haciendo eventos, cosa que no era mi meta, pero me ayudaba a solventar mis clases y a la fotografía documental no la entendía mucho, era la pata en la que me faltaba incursionar. Cada foto que hacía era una postal, fotos muy bellas, pero le faltaba sentimiento, le faltaba sangre. Ese viaje implicó un quiebre. Antes decía que hacía fotografía; recién a la vuelta asumí un rol definido y me dije ‘soy fotógrafo’”.

El lugar de los pibes

Su serie Realidades Encontradas, expuesta en mayo en el Centro Cultural Islas Malvinas, buscó generar un espacio para discutir el modo en que se aborda la problemática de la inseguridad. Las imágenes fueron recolectadas en los distintos hechos policiales que cubrió para el Diario Hoy y el sitio de comunicación colectiva Indymedia.

Galan recuerda el impacto de aquella muestra“Mucha gente se acercó a agradecerme, a alentarme y otros a decirme que no podía estar mostrando eso, que era de mal gusto”. Mientras los visitantes recorrían la sala, un audio relataba aquello que el fotógrafo había experimentado durante los registros: “Mi realidad fue estar ahí, chocando con otras. (…) Mostrar la mía en estas imágenes, es mostrar la de otros también. Delincuencia, necesidad, gatillo fácil, impunidad, responsabilidades, diferencias e indiferencias, faltas y sobras. (…) La realidad de uno afecta en la del otro y viceversa. Las responsabilidades asumidas y aquellas a las que les damos la espalda, constituyen otra forma de crear una realidad. (…) Aquí me paré para capturar estas imágenes”.

Pensar una serie que discutiera las escenas y la concepción del delito, surgió después de que Gabriel se acercara a una jornada de la Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez, donde trabajó sobre la brutal represión que la policía ejerció en 2008 contra los chicos que dormían en Plaza San Martín. A partir de ahí, se dedicó a recolectar material durante dos años. “Emprender este trabajo fue chocarme conmigo mismo, con mi realidad y la de los otros y esos otros eran chicos en su mayoría. Hablo de ‘realidades encontradas’ porque es ese el concepto que incluye a la infinidad de escenas que viven en cualquier hecho policial. Ese cruce fue lo que me llevó a preguntarme ¿qué hago con todo esto, desde qué punto lo muestro? ¿Voy a mostrar algo frívolo, manteniéndome a un costado o voy a tomar partido? El modo en que se están haciendo las cosas no está bien. El miedo y el rechazo de la opulencia generan violencia. Es necesario que se haga algo por los chicos. Esa es mi posición porque ellos deben estar bien. Con el trabajo apunto a por lo menos generar conciencia”.

La muestra concluía con la imagen de unos nenes saltando a la soga. “Ese es el lugar que deben ocupar, quería que mi visión quedara bien clara”, asegura para La Pulseada.

Alrededor de La Mandarina

Días después de haber presentado Realidades Encontradas, Galan comenzó a darle identidad al proyecto de La Mandarina, un grupo que gestó dos instancias de encuentro entre fotógrafos de la ciudad, a través de muestras temáticas y colectivas.

Gabriel explica que “a la fotógrafa Fátima Pérez le habían ofrecido un espacio en la casa Nuestramérica de 60 entre 16 y 17, donde doy un taller de fotografía documental, y así surgió la posibilidad de explotar culturalmente una de sus salas. Nos propusimos organizar ciclos de exposiciones donde la persona que no tenía posibilidad de colgar en una sala porque recién estaba arrancando, pudiera cruzarse con quienes tienen 30 años de oficio, para que se relacionen y proyecten en conjunto”.

Durante sus dos ediciones, La Mandarina nucleó a diversos autores que trabajan en el documentalismo, con el fin de pluralizar las miradas sobre una misma temática. “Mantener la disposición visual de una sala es importante para que las obras se aprecien. Para esto decidimos hacer una selección previa de todo lo recibido y así logramos que expusieran alrededor de 14 fotógrafos”.

El grupo eligió llamar Frida Kahlo a su sala de exposición. Es por eso que el primer montaje colectivo se pensó en función de La mujer y el compromiso social. “La propuesta estuvo dirigida a fotógrafas y la respuesta fue inmensa. La segunda convocatoria también contó con una repercusión relevante dentro de las redes sociales y quienes participaron, lo hicieron bajo la temática: Contextos de trabajo”.

“Somos muchos los fotógrafos en La Plata y por esto, más allá de la exposición en sí, intentamos propiciar un ambiente donde cruzarnos, intercambiar opiniones, mirarnos y conocernos. El abaratamiento de la tecnología ayudó mucho; si bien aprender continúa siendo caro, antes esta era una disciplina para muy pocos. Con La Mandarina -concluye Galan- buscamos retomar el aspecto positivo que conlleva que cada vez más gente se acerque a la foto y aprovechar la diversidad de perspectivas que van surgiendo”.

Terrorismo legislado. Un insulto a la democracia

2011-12-23T06:42:00.000-08:00

Mientras los vecinos de Famatima son víctimas de espionaje por defender sus derechos, oponiéndose a la explotación minera de Osisko Mining, el oficialismo abraza el proyecto de ley antiterrorista para continuar criminalizando la protesta. Entre las personas marcadas por la empresa figuran "concejales, familiares del intendente, jubilados, empleados, productores y demás vecinos que se acercaron a la asamblea contra la minera contaminante. La jerga de la lista es idéntica a la de los grupos de tareas de la dictadura".

El mismo 10 de diciembre en que asumió a su segundo mandato, Cristina solicitó la inclusión del proyecto de ley antiterrorista en el temario de Sesiones Extraordinarias. "Desoyendo la oposición de mas de 80 organizaciones territoriales de todo el país, las recomendaciones de Abuelas de Plaza de Mayo y el férreo rechazo de HIJOS, el oficialismo ayer sancionó el proyecto de ley antiterrorista".
“'Que se aprueben estas reformas puede producir un efecto de desmovilización, temor y amenaza penal. (...) El mensaje político es que se habilita a usar la justicia para restringir los derechos, más que para protegerlos'. Estas son declaraciones de Gastón Chillier, director Ejecutivo del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), entidad que junto a organizaciones como la Asociación Civil por la Igualdad y la Justicia (ACIJ) motorizó el rechazo a la norma presentada por Cristina Fernández, Aníbal Fernández y Julio Alak.
Otro costado siniestro del 'mensaje' implícito en esta ley es agitar la palabra 'terrorismo' en un país que ha sabido hacer desaparecer a 30.000 personas.
La reforma duplica las penas, lo cual convierte en no excarcelables a los supuestos delitos. La Ley en sus fundamentos plantea: 'quedan terminantemente excluidos de cualquier interpretación criminalizante los hechos de protesta social'. Chiller replica: 'El problema es que una persona puede ser encarcelada y mucho después, la justicia le reconoce que estaba ejerciendo sus derechos constitucionales, pero mientras tanto queda presa durante años y años, porque la figura penal que le aplican no es excarcelable'".

Datos de los Informes de LaVaca: http://lavaca.org/notas/terrorista-sos-vos/ y la Red de Asistencia Jurídica contra la mega minería (RedAJ), a través de Observatorio Petrolero Sur: http://opsur.wordpress.com/2011/12/22/ley-antiterrorista-para-tods-o-la-fuerza-del-gafi/

Los que pierden la vida por defender su territorio - El país que no se cuenta

2011-11-21T12:33:00.000-08:00

Para Tinta Verde

A raíz del asesinato de Cristian Ferreyra, -integrante del MOCASE- en Santiago del Estero, el periodista Darío Aranda (quien trabaja con las comunidades desde hace años) publicó dos notas en Página12, que fueron editadas sin su previo aval. La del día viernes salió sin el párrafo donde la organización apuntaba a la responsabilidad del Gobernador Gerardo Zamora [1]. Hoy sábado el diario volvió a violar los derechos del trabajador, no cumpliendo con el acuerdo de publicar la nota tal como Darío la había entregado. Además de alterar seriamente el primer párrafo del texto, el diario mantuvo su firma.

El reciente asesinato de Cristian y la desinformación que impera en los grandes medios sobre el hecho, llama a reclamar por una causa que apila crímenes impunes. “En sólo dos años fueron asesinados cuatro militantes por la defensa del territorio. En ningún caso están detenidos los autores materiales ni intelectuales”, detallaba Aranda. Esta nueva muerte se suma a una triste lista histórica, en donde la represión continúa siendo la respuesta principal a un reclamo de cinco siglos.

El viernes, mientras distintas organizaciones se reunían ante la casa de Santiago del Estero en Buenos Aires, y en los Tribunales y la Gobernación de Santiago para demandar el esclarecimiento del asesinato, el portal oficial Télam titulaba: ”La muerte de un campesino fue por una disputa entre vecinos”.

A través de Internet Darío difundió: “La nota que hoy aparece en Página12 con mi firma no se corresponde con la que escribí. Específicamente el primer párrafo (lo más importante de una nota periodística). Un derecho básico de los periodistas es tener la posibilidad de retirar la firma. No me han respetado ese derecho. Por este oficio que abrazo y por las organizaciones sociales en lucha (y por los asesinados por este modelo extractivo) es imprescindible esta aclaración”

La cabeza original de la nota, acordada con el editor decía: “Asesinado por el agronegocio. Cristian vive, la lucha sigue”, resumía la extensa bandera al frente de la marcha que ayer reclamó justicia por el asesinato del campesino santiagueño Cristian Ferreyra, ocurrida por una disputa territorial.El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), donde militaba Ferreyra, enumeró cuatro niveles de responsabilidad: el modelo agropecuario, el gobernador Gerardo Zamora, el Poder Judicial provincial y el Gobierno Nacional. Desde la puerta de la Casa de Santiago del Estero en Buenos Aires el vocero del MNCI, Adolfo Farías, fue explícito: “Hacemos público que vamos por el Gobernador, es el responsable de las represiones. No habrá más asesinatos en el monte santiagueño. También hubo marchas en Santiago y Córdoba”.

Finalmente el diario publicó: “Asesinado por el agronegocio. Cristian vive, la lucha sigue”, resumía la extensa bandera al frente de la marcha que ayer reclamó justicia por el asesinato del campesino santiagueño Cristian Ferreyra, ocurrida por una disputa territorial. La marcha partió del Obelisco, se dirigió por avenida Corrientes y terminó en Florida 274. Dos cuadras de personas y dos consignas que se repitieron: “¿Quiénes somos? Campesinos. ¿Qué queremos? Tierra, trabajo y justicia” y “Alerta que camina la lucha campesina por América latina”.

Ante estos hechos de atropello al reclamo campesino, medios y organizaciones debemos manifestamos en repudio a la censura, demandando el esclarecimiento por el asesinato de Cristian.

[1] “El gobernador Gerardo Zamora, que no respondió los llamados de este diario, va por su segundo mandato y denominó a la provincia como la “capital nacional del kirchnerismo” luego de obtener en las últimas elecciones el 82 por ciento de los votos. Se autodefine “radical k”. El Mocase lo señala –en cuanto a la represión al campesinado– como la continuidad del juarismo”.

El derecho a la tierra: un reclamo centenario

2011-11-18T06:49:00.000-08:00

En 2010 Darío Aranda publica un trabajo sobre resistencias indígenas en Argentina, donde deja en claro el punto de lucha y encuentro más importante de todas las organizaciones del país: "En la lista de derechos básicos, el primero siempre es el mismo: 'Territorio', entendido con la carga de costumbres, cultura e historia, y no como un bien económico; por eso no utilizan la palabra tierra".

El reciente asesinato de Cristian Ferreyra, integrante del MOCASE - Vía Campesina, en Santiago del Estero, llama a reclamar por una causa que apila crímenes impunes. "En sólo dos años fueron asesinados cuatro militantes por la defensa del territorio. En ningún caso están detenidos los autores materiales ni intelectuales". Su muerte se suma a una triste lista histórica, en donde la represión continúa siendo la respuesta principal a un reclamo de cinco siglos.

Hoy, mientras distintas organizaciones se reunían ante la casa de Santiago del Estero, en Buenos Aires, y en los Tribunales y la Gobernación de Santiago demandando el esclarecimiento del asesinato, el portal oficial Télam titulaba: "La muerte de un campesino fue a causa de una disputa entre vecinos".

Dejo el texto completo de Aranda, con el párrafo que Página/12 no quiso publicar.

ASESINAN EN SANTIAGO DEL ESTERO A UN CAMPESINO MILITANTE DEL MOCASE

Otra víctima por defender su territorio

Cristian Ferreyra, de 23 años, fue baleado por dos hombres cuando intentó resistir un desalojo en el campo donde vivió toda su vida. Desde el Mocase denunciaron que los homicidas trabajan para un empresario agropecuario de la zona.
Por Darío Aranda

Legisladores y dirigentes de distintos sectores expresaron su repudio en una conferencia de prensa en la Cámara de Diputados.
Imagen: Pablo Piovano.

Cristian Ferreyra nació y vivió sus 23 años en el mismo lugar: el paraje San Antonio, al norte de Santiago del Estero. Quería mantener una forma de vida que implica trabajar la tierra, criar animales, sembrar y cosechar su comida. Pero un disparo de escopeta lo hirió cuando se negó a dejar el territorio, pretendido por un empresario. “Esto es el Lejano Oeste, no se cumplen nuestros derechos, nos matan como animales”, denunció Marilena Santillán, compañera de militancia de Ferreyra e integrante del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase-Vía Campesina), con voz entrecortada, aún conmovida. También fue herido Darío Godoy, de 26 años. En los últimos dos años fueron asesinados en la Argentina cuatro campesinos e indígenas. La organización campesina denunció que la represión tiene directa relación con el avance del modelo de agronegocios, con la soja y la ganadería intensiva, sobre territorios comunitarios.
Ferreyra formaba parte de la comunidad indígena lule-vilela de San Antonio, que habita dos mil hectáreas comunitarias desde hace generaciones. A pesar de su juventud era identificado como un referente, tranquilo, pero decidido a permanecer en territorio ancestral, a 60 kilómetros de Monte Quemado. Desde hace dos años, la comunidad denuncia el acoso de empresarios que pretenden las tierras comunitarias: cierre de caminos vecinales, amenazas a niños cuando iban a la escuela y matanza de animales.
El miércoles, a la hora de la siesta, según contó ayer Jualián Roqué, un compañero de la víctima, llegaron hasta la casa de Darío Godoy dos personas encapuchadas. “Eran los hermanos Javier y Anton Juárez, dos guardias privados enviados por el empresarios santafesino José Ciccioli”, aseguró Roqué. “Buscaban a Cristian Ferreyra y, sin mediar palabra, le dispararon a sangre fría con una escopeta”, concluyó. Ferreyra falleció desangrado, ante la impotencia y desesperación de su esposa y su hijo de 2 años. Además fue herido Godoy (también integrante del Mocase), con disparos en las piernas. Aún permanece internado en el hospital. Los agresores huyeron y hasta ayer no habían sido detenidos.
“Mataron a Cristian porque era un joven fuerte, decidido a defender el territorio de sus padres y de su hijo. El hablaba, dialogaba, pero no negociaba el territorio. Por eso lo mataron”, lamentó Santillán y precisó que el ataque fue un día antes de una asamblea que iba a realizarse en casa de Ferreyra con el objetivo de definir un plan para frenar las topadoras.
El Mocase-VC emitió un comunicado: “Esto ocurre con complicidad y alevosía de parte de autoridades provinciales y funcionarios del Poder Judicial e instituciones como la Dirección Provincial de Bosques, que autorizó desmonte en un lugar donde viven familias campesinas indígenas de varias generaciones. A todos ellos los hacemos responsables directos del asesinato de Cristian”.
Desde el Mocase-VC, que integra el Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), explicaron que las tierras ancestrales, que familias rurales y originarias habitaron durante generaciones, comenzaron a ser pretendidas por empresarios a medida que la frontera agropecuaria, principalmente para plantaciones de soja, comenzó a expandirse.
La Secretaría de Ambiente de la Nación precisa que Santiago es de las provincias líderes en desmonte: 515 mil hectáreas entre 2003 y 2007, un 72 por ciento más que entre 1998 y 2002. Avance del monocultivo y devastación de bosques tienen directa relación.
La soja transgénica con uso intensivo de agrotóxicos fue autorizada en 1996, cuando abarcaba una superficie de 6,6 millones de hectáreas en todo el país. En 2000 ya había trepado hasta las 10,5 millones. Y en la actualidad cubre 19,8 millones de hectáreas, el 56 por ciento de la tierra cultivada de la Argentina, 50 millones de toneladas de soja.
El geógrafo y docente Marcelo Giraud analizó el avance agropecuario en Santiago. En 1996, en la provincia había sólo 95 mil hectáreas con soja. En 2008 había saltado a 629 mil hectáreas y dos años después, en 2010, al record de 1,1 millón de hectáreas. “En sólo dos años aumentó un 75 por ciento”, afirmó.
La ONG Red Agroforestal Chaco Argentina (Redaf) publicó el relevamiento “Conflictos sobre tenencia de tierra y ambientales en la región del Chaco Argentino”. Hasta octubre de 2010 había contabilizado 164 conflictos de tierras y ambientales, casi 8 millones de hectáreas.
En sólo dos años fueron asesinados cuatro militantes por la defensa del territorio. El 12 de octubre de 2009 ejecutaron en Tucumán al diaguita Javier Chocobar. El 13 de marzo de 2010 falleció de un paro cardíaco frente a una topadora la campesina santiagueña Sandra “Ely” Juárez. El 23 de noviembre de 2010 fue asesinado en un corte de ruta el qom de Formosa Roberto López. El miércoles, la lista sumó a Cristian Ferreyra. En ningún caso están detenidos los autores materiales ni intelectuales de los crímenes.
El Código Civil establece el “derecho veinteañal”, que reconoce a quienes ocuparon y trabajaron un terreno durante dos décadas. Y también están vigentes leyes específicas para pueblos originarios (Convenio 169 de la OIT, Ley 26.160 de suspensión de desalojos, artículo 75 de la Constitución Nacional), pero (salvo excepciones) el Poder Judicial no aplica esas leyes.
“El asesinato de Cristian Ferreyra no va a quedar impune. Con toda la rabia y el dolor que sentimos, sus compañeros reafirmamos una vez más que en la defensa de nuestros territorios llegaremos hasta la últimas consecuencias”, advirtió el Mocase-VC. Diego Montón, del MNCI, aseguró: “El agronegocio se cobró otra vida campesina, esta vez la de un joven militante. No es posible la convivencia con el agronegocio, su lógica es de muerte y lucro, es un modelo donde no hay lugar para la vida”.

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-181517-2011-11-18.html

Hoy a la mañana, a través de facebook, Darío compartió el párrafo que no fue publicado en el diario: "El gobernador Gerardo Zamora, que no respondió los llamados de este diario, va por su segundo mandato y denominó a la provincia como la “capital nacional del kirchnerismo” luego de obtener en las últimas elecciones el 82 por ciento de los votos. Se autodefine “radical k”. El Mocase lo señala --en cuanto a la represión al campesinado-- como la continuidad del juarismo".

Historia de los pueblos zafreros - Detrás del cañaveral

2011-10-18T16:05:00.000-07:00

Para Revista Sudestada

Fotografías - Daniel Ayala

Nacieron ante la necesidad empresaria de tener a los obreros cerca de los campos. Ligados al poder político, muchos ingenios dominaron la región hasta su cierre durante el golpe de Onganía. Cuarenta años después Lules, Santa Lucía y Mercedes son algunas de las comunidades que continúan padeciendo los efectos de un desarme económico no subsanado.

Los crímenes que el derecho no contempla

Siguiendo la ruta de los ingenios cerrados hacia el sur, y a pocas cuadras de Lules, aparece Mercedes. El recelo ostentado por muchos luleños despunta preguntas por todas partes: ¿Qué fue de aquel lugar que supo ser el más importante de la zona? ¿Qué sucedió con sus trabajadores tras el cierre del ingenio?

Previenen de no ir: allí hay asentamientos que pueden ser foco de robos. Pese a que todos reconocen que la zona es tranquila, piensan que igual los pueden asaltar.

Las abuelas esperan a las nueve de la noche para sacar su silla a la vereda y ver pasar la noche. Las casas duermen con las ventanas abiertas. Recuerdo los televisores de la estación de micros de San Miguel, que por $1 proyectan los noticieros de Buenos Aires y la novela de las tres. "También nos pueden asaltar".

Con el correr del tiempo y los diálogos, se comprende qué quiere decir “Mercedes es inseguro”. Ya no hay trabajo, el ingenio que cerró hace más de 40 años es hoy un depósito de maquinarias y las familias tienen que conformarse con ganarse la vida recogiendo limones o frutillas, que son el orgullo del Municipio de Lules.

Mercedes es inseguro para los que aún se empeñan en habitarlo. La inseguridad emana de las puertas ya oxidadas del ingenio, del olor a puchero y caldo estirado que brota de las casas después del mediodía. En Lules también cerró la fábrica y las chimeneas de la construcción fueron demolidas hace un año. Una nena de 10 años no cena, tuvo la merienda a las 4 y a la noche tomará mate para ir a acostarse. Los separa una ruta angosta, los une el clamor de los más viejos por el cierre de los ingenios.

El primer cordón de Mercedes está formado por una seguidilla de construcciones, hechas a base de chapa y madera, resguardadas por un improvisado alambrado sostenido por cañas. Más adentro aparecen otras, las anteriores, esas levantadas a base de concreto, cuando el pueblo era la tierra de la abundancia y el trabajo. La comuna que se forjó ante la demanda del ingenio para tener a sus obreros alrededor ya no ofrece la opción de sobrevivir ajándose en las cosechas, ni los galpones tienen bajo llave la historia de sus vidas. La cercanía dejó de ser un bien preciado y la fábrica que supo ser el corazón geográfico de la zona, hoy yace en un extremo.

El Imperio del azúcar

Cuando en 1767 la corona española dictamina la expulsión de los jesuitas de todos sus territorios, son obispos y cardenales los que ocupan estos sitios, y lo reforman todo en 1880. El templo de Lules, ubicado al sur de la capital tucumana, queda librado al abandono, y las ruinas se convierten en eso: cáscaras de lo originario descubiertas recién en 2000. “Yo, el Rey” sentencia la carta que ordenó el destierro y hoy cuelga de una de sus paredes, reivindicando aquella primera historia que no pudieron borrar.

El siglo XIX se abre paso con el trapiche en las manos empresarias y así, la industria azucarera se convierte en el arsenal del “oro blanco” a costa de sus propias comunidades y trabajadores

Hasta 1911 el gobierno salteño es deliberadamente manejado por los dueños del azúcar. Las gentilezas político-empresariales generan una rápida concentración fabril que reconfigura por completo la escena; de 82 ingenios se pasa a 34 en propiedad de pocos apellidos, apoyados por el tendido férreo en forma de abanico destinado a chupar las riquezas norteñas y venderlas a través del puerto de Buenos Aires.

Siglo XIX. Se erige el feudo. Indiferencia y represión son las respuestas estatales para quienes no se subyuguen a convertirse en mano de obra cautiva de los cañaverales. Avanza el siglo XX y con él, la nula aplicación de la regulación laboral de los 40 para proteger los minifundios.

El crimen es perpetuo. La Federación Obrera Tucumana de la Industria Azucarera –FOTIA- sufre la persecución del Perón que tiempo antes sentaba las bases para su creación.

1968. Los años represivos del golpe de Onganía disparan a la resistencia obrera con el Operativo Tucumán: un plan de desmantelamiento que cierra 7 ingenios, y deja a 17 mil personas en la pobreza.

El sacrificio señorial para la buena cosecha. 1976, el golpe genocida secuestra y desaparece a los referentes más combativos de la FOTIA. Los pueblos norteños entran en los años 80 marcados por la desidia y el abandono. La oleada de privatizaciones iniciadas en 1990, con el cese definitivo de muchos ramales y estaciones de ferrocarril, descuartiza las economías regionales, destruyendo los incipientes emprendimientos y frenando el desarrollo de las comunas creadas por los ingenios.

El hombre del cañaveral

A 40 años del cierre son contadas las voces que perduran de aquella época.

Sabino es del 30, año en que el golpe de estado de Uriburu quiebra la primera experiencia democrática del país. Bajo un contexto dictatorial afincado donde la corrupción se vuelve norma, cumple 8 años y entra al ingenio San Pablo (a 10 kilómetros de San Miguel) a ayudar a su padre en la recolección de caña.

El golpe festeja su primera década infame evidenciando las consecuencias del desguace estatal en los platos vacíos de las familias más pobres. En un punto pequeño del norte argentino, donde los dueños de la economía azucarera se fortalecen aliados al poder político, Sabino Ledesma también cumple 10 años. A la caza de peones jóvenes que cuesten monedas, un capataz mercenario del ingenio Mercedes lo lleva a la fábrica tentándolo con un puesto "el dueño anda buscando peladores de caña". Con la promesa de prosperidad, la familia se suma a la colonia del azúcar: un montón de casitas construidas alrededor de la empresa, con escuela y sala médica para que los obreros no necesiten alejarse 10 cuadras de su puesto de trabajo. Así la necesidad empresaria se asegura de mano de obra, fundando un pueblo por entero dependiente.

“Era una vida triste y era linda también”. Las sensaciones contrapuestas dan cuerpo al discurso de Sabino, que se exalta cuando recuerda a ese hermano suyo integrante de la FOTIA que hace años no ve. No quisiera hacerlo tampoco, algo de su tristeza inmensa tiene que ver con los dos; con esa necesidad de creer que si no hubiera sido por las huelgas que éste alentó, el ingenio no habría cerrado y él habría muerto un poco menos.

“Ya está muy enfermo, por ahí se equivoque en algunos datos que te dé”, comenta por lo bajo su esposa, una mujer chiquita con la misma piel curtida y agrietada.

La casa de Sabino mira al ingenio y él pasa las tardes allí sentado y de frente. Cuando deja de ser interpelado vuelve, como en un acto instintivo, a mirar en dirección a aquellos galpones oxidados. Sus ojos lo atraviesan todo, cortando el aire caliente de las 2 de la tarde de enero.

En ellos su agotamiento se enfrenta a la furia hirviente de esta tierra que no lo parió para que lo oprimieran.

El día que pueda describirlos no existe.

La lucha que todavía no ganamos está en esos ojos.

Más al sur

El caso de Santa Lucía es similar al de Mercedes: ambos sufrieron el desarme de los años '60 y ninguna otra propuesta laboral estable se hizo eco en esas tierras más allá de la recolección de las plantaciones limoneras y las labores municipales que desempeña la mayoría de los habitantes a cambio de un plan de subsistencia.

El pueblo es un entramado de calles de tierra por las que de vez en cuando se ve algún grupo de niños y parejas de ancianos sentados en la vereda. Impacta la ausencia total de jóvenes; la cuarta parte de los habitantes está jubilada y la nula posibilidad de conseguir un trabajo expulsa a los adolescentes. Su impronta de tiempo detenido se desprende de la mole central y oxidada del ex ingenio. Hoy el predio es un depósito privado de productores de alcoholes de melaza -PAMSA-. La entrada está prohibida y los guardias miran con recelo la toma de fotografías.

Mientras, el contrafrente está cubierto por murales y prosas que también recuerdan. Sobre aquella pared la gente suma rezos en graffiti por la vuelta del trabajo y el fin de las brechas y el hambre.

Esta crónica Foto-Gráfica forma parte del trabajo Norte Profundo, un registro periodístico de Tucumán, Salta y Jujuy, realizado con el apoyo del Fondo Nacional de las Artes. La totalidad del material se va publicando en www.norteprofundo.com.ar

Por una política de medioambiente responsable

2011-10-04T07:27:00.000-07:00

“…estamos pagando el haber impuesto un modelo de vida cimentado
en el querer tener más y más, sin importarnos que estábamos
hipotecando la vida…” Enrique Leff

El deterioro de arroyos y canales, la contaminación industrial, la pesca ilegal y los problemas sanitarios y sociales causados por el tratamiento indebido de los residuos sólidos y electrónicos son las principales problemáticas socioambientales que afectan a la región de La Plata, Berisso y Ensenada.

Conscientes de la ineficacia de las políticas públicas en esta materia, distintas organizaciones socioambientales elaboraron una Agenda Ambiental, destinada a los candidatos a concejales e intendentes de la región. El objetivo es que quienes asuman los cargos incorporen el tratamiento de estos temas en su gestión.

La nota completa en LTM

Jesús Olmedo: una misión social en la frontera

2011-09-25T09:15:00.000-07:00

Crónica para La Pulseada

Imagen - Daniel Ayala

En un pueblo asediado por el desempleo y el clima, la organización social que surgió para resistir el desguace neoliberal en los ´90, hoy muestra sus frutos. Veinte años después de las primeras manifestaciones encabezadas por el cura Jesús Olmedo, la obra continúa fortaleciéndose.

“Señor Presidente: nos dirigimos a usted, para decirle que el pueblo de La Quiaca está en agonía, condenados a una muerte lenta (…) Nos negamos a desaparecer como personas y a ser los más indigentes entre los pobres, no nos callarán porque lo que pedimos es dignidad, este grito de silencio será escuchado y cuando quieran callarnos no podrán, porque hasta las piedras gritarán”.

Corría el año 2003 y el cura misionero Jesús Olmedo escribía esas palabras al entonces jefe de Estado Néstor Kirchner, como antes había hecho con otros dirigentes.

Olmedo es una voz fuerte de su pueblo desde que regresó al país en el ´91, luego de haberse exiliado durante la última dictadura militar. “La desocupación estaba haciendo estragos y la gente se estaba muriendo de hambre”, recuerda el panorama a su vuelta.

Decidido a no quedarse de brazos cruzados fundó la Comisión de Desocupados, con la que encabezaría los primeros cortes de ruta por pan y trabajo. Evocando parte de las reivindicaciones encarnadas por el Malón de la Paz que peregrinó por sus tierras en 1946 (La Pulseada 74), la Comisión organizó marchas hasta Jujuy y Capital Federal, cortando rutas provinciales e incluso el paso fronterizo.

A principios de los ’90 instalaron una carpa verde con un doble objetivo: reclamar puestos de trabajo y pronunciarse en contra del pago de la deuda externa. La manifestación se mantuvo durante un año, sostenida por muchas familias decididas a vivir ahí hasta que alguien las oyera. Sin embargo, la crucifixión de trabajadores fue el reclamo más efectivo que llevaron adelante. “Había que generar algo en los otros, mostrar hasta que duela”, recuerda Olmedo. Montaron cruces por toda la ciudad y 50 desempleados se crucificaron con las familias a sus pies.

La Quiaca

“Una vez que atrajimos a la prensa nacional e internacional y nuestra realidad comenzó a ser difundida, nos empezaron a tener un poco más en cuenta. Antes de todo esto la ciudad no se conocía, muchos hasta decían que era parte de Bolivia”. Jesús rememora aquellos episodios mientras camina por la vereda de la parroquia; el viento constante arrastra la aridez de la puna hasta nuestros pies. Ya en los primeros días de marzo el frío se mete en los huesos, “el clima es difícil, el aire es crudo hasta en verano”.

La Quiaca es para muchos un lugar de paso, sólo para los que están cercados de un lado y del otro por la frontera con Villazón, ese lugar representa el suyo; hostil, pero suyo. Considerada una de las ciudades más importantes de su provincia, pertenece al Departamento de Yavi que alberga apenas a 18 mil habitantes -el 0,04% del país-, pero sus valores de desempleo y desnutrición infantil afectan al 50%. Y la mitad de la población está desempleada. En suelo quiaqueño, la palabra industria resuena como el deseo postergado de familias enteras que se vuelcan al trabajo informal para sobrevivir.

En la Provincia de Jujuy, el ferrocarril pasó por última vez en 1994. Todas las estaciones quedaron abandonadas y cientos de familias, sin sustento. Hoy las antiguas construcciones fueron reconfiguradas en mercados de frutos y otros alimentos, lo que provee de una fuente de ingresos a más de un centenar de personas.

“No sólo nos enfrentamos al desafío de autogestionar puestos de empleo, que la gente tenga para comer, sino el ir tratando de desterrar la discriminación. Fueron y siguen siendo muchos años de olvido y opresión, por eso el silencio de la gente, la introversión y el temor a lo extraño, a lo ajeno”, dice Olmedo, que casi nunca usa el hábito. Su ritmo hiperkinético tiene mucho más que ver con el equipo de gimnasia y la boina a cuadros que lleva puestos mientras recorre la parroquia con La Pulseada. Allí va presentando a los distintos integrantes de la Comisión que están trabajando en las aulas cercanas a la iglesia, que “se encargan de coordinar talleres de capacitación”. Además de estas tareas el grupo mantiene un pequeño local de artesanías donde se ofrece información turística.

Olmedo advierte que la estigmatización racial sigue muy arraigada en ciertos ámbitos eclesiáticos. Recuerda que más de una vez debió cruzarse con religiosos que se horrorizaban al ver a su padrecito rodeado de kollas. “En una oportunidad yendo a Tucumán me crucé con una mujer, se decía muy creyente ella; cuando se acercó y me saludó, me preguntó: ‘¿A dónde va padre con esos chicos?’. ‘A Tucumán, para que ellos conozcan su tierra’, le dije y le salió del alma: ‘no vaya con esos kollas que nos van a dejar mal parados’”.

Los ’70

La obra de Olmedo se remonta a cuatro décadas atrás, cuando en 1971 pisó por primera vez el país. Eligió La Quiaca como destino y educado bajo la línea claretiana, hizo carne la causa de pregonar por los más oprimidos. “Esta es una zona históricamente marginada por el Estado e incluso por la iglesia: cuando yo vine sólo había tres sacerdotes en toda la Prelatura de Humahuaca. Los primeros años fueron de puro conocimiento para mí, ya que desconocía por completo la zona. Todo este universo cultural me llamaba la atención y más aún el hecho de que se escondían de mí cuando celebraban sus costumbres, como si eso estuviera mal o fuera vergonzoso, hasta que comencé a acercarme a sus tradiciones y a ejercitarlas con ellos, como por ejemplo con el bello tributo a la Pachamama. ¡Tanto que se habla ahora de los ecologistas, pero si estas personas son ecologistas de siempre!”. En toda la Prelatura se extiende esta forma de entender y pregonar la religión, signada por el respeto hacia la cultura y las tradiciones originarias, como es el caso de Humahuaca en tiempos de Carnaval. El día del desentierro del diablo, que simboliza la liberación del pueblo, las comparsas se acercan a la iglesia y sus banderas y el festejo reciben una bendición.

Los primeros tiempos de Olmedo en suelo norteño coincidieron con el recrudecimiento de la represión militar y con ella, su necesidad por denunciar los atropellos a la comunidad. Recuerda que los primeros reclamos fueron por “el tremendo abuso que los militares cometían con las personas que atravesaban la frontera”. A eso siguió la denuncia de la represión a la huelga minera conocida como el “Aguilarazo” de 1973, donde un trabajador fue asesinado y otro desaparecido.

En esa ocasión y pese a las intimaciones recibidas, proyectó unos videos sobre estos hechos en un curso que estaba dictando en Tilcara. Lo delató la sobrina de uno de los jefes de la mina, que se encontraba en la sala, y la Federal apareció con tres vehículos militares. El episodio marcó el fin de su vida en Argentina.

La obra que camina

Con más de 27 años ininterrumpidos de trabajo, los integrantes de la Comisión están orgullosos de que muchas banderas por las que tanto lucharon hoy sean una realidad.

Detrás de la iglesia, donde en el año 2000 montaron la carpa verde contra la deuda externa, se construyó una guardería gracias a fondos obtenidos por entidades de España y a las donaciones que una familia otorgó luego de recibir una indemnización por sus hijas, secuestradas y desaparecidas por la dictadura del ’76. Ese espacio alberga a los hijos de desocupados que colaboran con los proyectos en curso.

También se levantaron barrios para las familias más necesitadas, un comedor escolar y una panadería comunitaria que hoy produce el pan para más de 50 hogares. Semanalmente las familias que más lo necesitan se inscriben en la lista del emprendimiento y reciben la vianda para todos sus hijos. Unas cinco personas, beneficiarias de un plan social, se encargan bien temprano de elaborar el pan y cuando esa tarea termina, la misma habitación se transforma en el comedor, donde otros cinco voluntarios cocinan para los casi 150 chicos que asisten de lunes a viernes.

Los fondos son también utilizados para el mantenimiento de un plan de mujeres tejedoras y la ampliación del plan de hogares.

Esteban Cruz, integrante de la Comisión desde su nacimiento, recuerda cómo fue su acercamiento a las iniciativas de Olmedo: “Para ir a la primera marcha a Buenos Aires a pedir trabajo me escapé de mi casa. Antes de sumarme le dije ‘no soy católico, yo tengo mis creencias’ y lo aceptó sin problemas; por eso la gente lo quiere, ayuda sin pedir nada a cambio. Cuando se terminaron de construir las casas, las entregaba a las familias más necesitadas sin preguntarles si creían o no en dios, eso no es lo importante para él”.

María, la presidenta del grupo, es una de las personas que se dedica a distribuir los planes sociales y a emplear temporalmente a quienes los reciben en distintas tareas comunitarias. “Todos los subsidios que conseguimos son gracias a Jesús y a su hermano Pedro, que es el obispo de Humahuaca y la concreción de las obras no hubiera sido posible sin la entrega de la Comisión, que surgió entre 20 jóvenes cercanos a la parroquia y se fortaleció con los años”.

“Muchas veces han resonado quejas desde la institución, pedían que me saquen”. Jesús sonríe sentado a los pies de la parroquia y desestima a esas voces, mientras hace un ademán satírico al cielo cuando se le nombran a los bloques más retrógrados de la Iglesia. “Son muchas las visiones que se pueden interpretar de un mismo evangelio, yo las respeto, pero a mi entender está clarito que Jesucristo tuvo sus opciones muy marcadas. En los tiempos en que vivió en Palestina se abocó a trabajar por los más marginados, las mujeres, los enfermos y los niños, enfrentándose a todos los poderes, el económico, el político y el militar”.

El trabajo hormiga

A las 9 de la mañana se levantan las barreras del Puente Internacional. En La Quiaca y Villazón, de un lado y el otro, cientos esperan que eso suceda. Sólo hasta las 12 permanecen abiertas. En ese lapso de tres horas, los trabajadores hormiga harán carreras incansables para acarrear la mayor cantidad de cajas con alimentos hacia suelo boliviano. Por cada traslado obtendrán entre $0.50 y $2, mientras Gendarmería vigila los tiempos de esa frontera que representa la única fuente de ingreso de muchos.

Hombres y mujeres quiebran hacia adelante sus columnas para cargar hasta 3 cajas en un sólo tramo. El puente, una calle angosta de poco más de un metro de ancho alambrada de ambos lados, llega a tener hasta 3 hileras de almas que van y vienen. Un chiquito zigzaguea a los más lentos para depositar los kilos de harina que le entregaron del otro lado, mientras varias mujeres despliegan sus gastadas telas de aguayo para amarrarse el peso a la espalda. Son sólo tres horas y se corre incansablemente en una procesión desesperada.

“Una mañana hice 20 viajes… Creí que me moría. Junté 50 pesos y no me alcanzó para quitarme las dos cosas: el hambre y el dolor de los días que vinieron”. Olga ahora mira el tránsito frenético desde el otro lado del alambrado, no quita la vista casi en ningún momento: “a la gente no le gusta que la miren; yo estuve del otro lado; nada más lejano del placer. No entiendo y sí por qué tantos lo hacen. Cuando quisieron cambiar la forma de traslado, poner carros, todos se opusieron, interponiéndose en el camino”.

Años atrás la tarea de los cargueros era mucho más riesgosa. Luego de los acuerdos firmados entre ambos países se permitió el traslado libre de alimentos de primera necesidad a Bolivia. Un hecho se mantiene: el quiaqueño que traiga productos a suelo argentino sigue siendo acusado de contrabandista. “Nosotros no podemos traer nuestros alimentos de allá; si lo intentamos los gendarmes nos quitan todo. Hoy estamos sin trabajo, recibiendo un plan social de $150 e inevitablemente tenemos que adquirir nuestra comida en otro lado. Tenemos que pilotearlo, como decimos acá, correr mucho más que los que están sobre el Puente Internacional para lograr pasar algo”, argumenta Esteban desde la Comisión de Desocupados que reclama que se corrija la situación.

A unos metros, al costado del Puente, se abre la amplia calle que divide Argentina de Bolivia, que es el pasaje utilizado por todos los que no trasladen provisiones. Si es por unas horas los turistas pasan sin siquiera mostrar un DNI; del lado boliviano hay largas colas para iniciar los trámites de migraciones y poder pasar a otro país.

“Los planes sociales no son efectivos”

Muchas de las personas que no se abocan al trabajo hormiga en la frontera o en el mercado central, se ven obligados a convertirse en obreros golondrina en los meses de zafra o el cultivo y la cosecha de tabaco. Eso provoca altas cifras de madres solas que carecen de una fuente de ingreso para mantener al núcleo familiar. Desde la Comisión de Desocupados, María declara que muchas veces los planes no se aplican de acuerdo a las necesidades reales del lugar ya que ” las mujeres quedan desamparadas cuando el hombre se va por meses a trabajar a los campos, ni siquiera reciben la asignación universal, ya que el poder lo tiene el varón. El año pasado tuvimos muchos casos en los que necesitamos traspasarle ese poder a la mamá a través de abogados” y agrega que los nuevos planes “tampoco son efectivos” dado que no le demandan a la persona una contraprestación en ningún lado, le inhabilitan el acceso a los planes anteriores y si consiguen un trabajo lo pierden. “Ahora cobrás por cada hijo, y la realidad es que con $144 no alcanza. La mamá tiene que quedarse en casa y comer también con lo que recibe por ese chico”.

En sincronía con María, Esteban considera que estas implementaciones debilitaron la fuerza social de los distintos movimientos porque “alejaron a muchas personas que hoy se quedan en sus casas”.

* Esta crónica forma parte del trabajo Norte Profundo, un registro periodístico de Tucumán, Salta y Jujuy, realizado con el apoyo del Fondo Nacional de las Artes.

2011-08-25T20:21:00.000-07:00

(Notita vieja que reencontré sobre la primera FLIA - La Plata, publicada en De Garage, allá por septiembre de 2009... En pocos días se viene la 7° en esta ciudad, mientras afloran por decenas en Buenos Aires, Córdoba, Tucumán, Rosario y Chile... La semilla avanza)

“La FLIA es un colectivo de gente que construye otras formas de hacer, escuchar y leer la cultura”

“Acérquense a registrarse señores, por favor, si aún no lo han hecho significa que no cuentan con el permiso correspondiente para circular”. Con megáfono en mano, en una de las calles de la avenida 60, un joven repasa su discurso de agente de control estatal e incita a los transeúntes a acercarse a efectuar el trámite. Detrás de él se ha improvisado una “mesa de registro” regenteada por un hombre de reglamentario suéter azul y pantalón gris, que aguarda la llegada de los “morosos” con el seño fruncido y respuestas imperativas: “¿Usted se registró? ¿No? Bueno, ¿qué espera para hacerlo? Firme acá y... ¡No se olvide el comprobante! Esto permite circular. ¡Señora, no se adelante!, ¿qué le pasa, qué necesita?, espere su turno”.

Con esta gran parodia hacia los sistemas estatales de obsesiva reglamentación, la Feria del Libro Independiente esgrime una de sus primeras cartas de presentación. Es 12 de septiembre, las puertas del Olga Vázquez están abiertas de par en par, en sus pasillos aguardan muestras artísticas de diversos matices, que van desde música en vivo hasta la escultura, pasando por montajes fotográficos y poéticos. Afuera la calle explota de vitalidad, la rambla de 60 entre 10 y 11 se encuentra minada de puestos de editoriales independientes, artistas callejeros recitan en prosa sobre un pequeño escenario, mientras un centenar de personas curiosea la infinidad de libros y objetos de diseño que se despliegan a todo lo largo de la cuadra. Es la primera edición de la FLIA-La Plata, y son apenas las 2 de la tarde de un sábado.

A través de distintos modos de difusión los integrantes de la FLIA se han venido convocando entre sí, haciendo correr la voz. Su espacio web www.flia-laplata.blogspot.com llama a: “Editoriales y escritores independientes, Encuadernadores, Fotógrafos, Ilustradores, Pintores, Artistas visuales, Poetas, Músicos, Cineastas, Historietistas, Actores, Nosotros-Vos”

De esta forma se encuentran, anárquicos, libres del condicionamiento de habilitaciones que les permitan sacar de sus cuartos aquello que hacen, son y producen. Deciden nuclearse una tarde para que quienes quieran, oigan y vean el modo en que eligen difundir el arte y la cultura de la que son gestores; uniéndose bajo las premisas de una feria que se proclama autogestiva, alternativa, amiga y artística...

Una de las integrante del grupo Pupo, que diseña e ilustra tarjetas con dibujos propios, define a la FLIA como un colectivo de gente que cree y lucha por lo que hace; en sincronía con la visión que uno de los redactores de la Revista Qué, periodismo maleducado, tiene sobre el espíritu de estas jornadas.

“La FLIA es una madre, aunque a muchos quizá no les guste esta palabra, que nuclea y une a un montón de organizaciones y personas, que están laburando de una manera distinta, alternativa y que cree en otras formas de hacer, escuchar y leer la cultura”. Quien habla es una de las representantes de la distribuidora Cinco pantalones (www.cincopantalones.wordpress.com), la cual trabaja con escritores independientes de distintas provincias del país. “Nuestra forma de trabajo consiste en ponernos en contacto con los escritores, pero totalmente alejados de los formalismos, ya que el trato es cara a cara y en su mayoría terminamos generando reuniones de amigos, en donde acordamos la forma en que vamos a trabajar con sus materiales. Esto lo hacemos porque confiamos en una forma distinta de trabajar, basada en una confianza total y recíproca entre ellos y nosotros, ya que de otra forma el trabajo nos aburre, no nos gusta, y no podríamos hacerlo”.

El tránsito constante dentro y fuera del Olga se extiende durante toda la tarde, la gente toca los libros, aprecia sus colores y la confección manual de muchos de ellos, compra algunos e ingresa al centro cultural para observar las exposiciones y comprar algún aperitivo que calme el hambre durante la jornada.

A lo largo de todo el día, en la sala principal del centro cultural, un grupo de más de diez solistas armoniza aquella escena, entre ellos Lautaro Barceló, Ale y Poli de Sr. Tomate, Pablo Nardo, Luvi Torres, Sebastián Coronel, Ezequiel Schaerer, Pablo Matías Vidal, tano Caccavo, Sebastían Lino, Javier Lioy y El Torito Baldasarri y Compinches. Más tarde, cerca de las 00, la feria cerrará el ciclo con recitales de
Primer Hombre Internacional, Sr. Tomate, Tropel y Vatangueando, pero para esto faltan aún varias horas.

Cuando comienza a caer el sol, alguien –seguramente intrigado- se acerca a interrogar al joven disfrazado bajo la piel del burócrata que pregona la obligación de registro en medio de calle 60, y recibe como respuesta otra pregunta “¿Ya adquirió su permiso de consulta? Si no lo tiene no le puedo responder. Yo formo parte de una organización estatal que busca que la gente cumpla las normas impuestas, y ya ve, le estoy hablando y usted no tiene aún su permiso...No, no le puedo responder, no le puedo responder...”

“Nosotros estamos acá controlándolos, porque usted paga impuestos justamente para que el Estado lo controle, y bueno acá estamos, haciendo valer sus aportes”, el hombre que se ha auto encargado de la tarea de sellar los registros, se acoda en la pequeña mesa de madera y observa por encima de sus anteojos a la cola de gente que “le queda por atender”.

Ya es de noche, son alrededor de las 9, pero esto es sólo un detalle temporal, ya que el ciclo continúa de forma aún más intensa que al principio.

“¡Por favor señores, quien aún no se haya registrado, acérquese a la mesa, les recordamos que hoy vence el plazo para que realicen su inscripción y no queremos que a nadie le caiga la AFIP, ¿cierto?!”; a un costado de su compañero, y en medio de la multifacética escena que lo acobijó durante todo el día, el joven del megáfono continúa parodiando a todo aquel sistema fútil que sólo quiméricamente tiene lugar en el universo Fliante.

Muestra - Norte Profundo

2011-08-02T22:38:00.000-07:00

Bienvenidos al laberinto

2011-07-18T15:05:00.000-07:00

(Crónica en vivo de la cuarta edición del ciclo Bomba Texto en el CC Estación Provincial)

El frenetismo del que escribe disimula tu ansiedad.
"No soy más que un fragmento", dice la mano que te da instantaneidad.

Son las 4 de la tarde y el Centro Cultural Estación Provincial se agita por dentro y por fuera. A sus clásicos espectáculos de animación y acrobacia aérea, este domingo se suma la cuarta edición del Bomba Texto, autodefinido por sus hacedores como el suplemento cultural 3D de Cronopunk.

En el lugar que me han asignado para oficiar de escriba, hay unos mapitas para guiarse a lo largo del ciclo. Sin nombrarlo algo nos está diciendo "Recorrerlo como si fuera una viborita"

Como si fuera una red, la distribución espacial del Bomba hace de la interrelación su espacio. La propuesta se ramifica desde el Auditorio, donde una feria de discos se filtra entre los puestos de indumentaria, y las crónicas de Nan y La Pulseada toman mate con las manos artesanas que ofrecen abrigos y accesorios.

Para continuar hay que girar, meter las narices más profundo, hasta un pasillo donde las historietas de Juan Soto y la serie fotográfica de Maxi Reptillia se enfrentan tibiamente de pared a pared.

Hay también en este laberinto culturoso un lugar para pintar. El rincón "Ocio bonsai", ocupado hasta hace poco minutos por niños se va copando de no tan peques que encuentran en los almohadones y los lápices su lugar en la bomba de imagen y sonido. La última incitación agita desde el fondo, donde la electrónica de un cuarto oscurecido de 5 de la tarde sirve de preludio al vivo deThe Plasticos.

La gente recorre, va y viene por la viborita; toman revistas y discos, se detienen unos segundos frente a las proyecciones, imágenes e historias en tiras y golpean la patita contra el suelo por culpa del rock ´n roll.
Quieto o dinamizado, todo muestra, todo se ofrece, todo proyecta.

En medio del tono natural que pueda resultarle al paseante encontrarse con un músico probando su instrumento, se topa con una oficiadora del tipeo sobre una mesita de bar.

-¿Qué es esto?
-Buenas tardes, estamos trabajando para su ansiedad. Esto es un escritor en vivo, haciendo lo que le compete. Ya verá las consecuencias de la exposición...

Apenas recibí la invitación recordé una experiencia que me contaron hace años y hoy es material de exportación.

En un bar de Buenos Aires, un hombre se sentaba a escribir con su máquina conectada a un proyector durante toda la tarde, ofreciéndoles a los clientes un alimento para su morbo; ¡si es que el acto de escritura, puede llegar -alguna vez- a despertar tremendo sentimiento!

Desde las mesas, con su cortadito en mano, los presentes tenían vía libre para detectar errores, ver los titubeos, y las frases cerradas. Siendo jueces del oficio escriba, tragaban medialunas y sentían que estaban presenciando algo nuevo, algo excitante; el desnudo de una intimidad.

(Vuelta al Bomba)
Tengo a un grupo de 5 personas con los ojos clavados en la tapa de mi computadora.
-No tengo nada para ofrecerles más que este ceño fruncido, concentrado en discernir las letras chiquitas de mi modelo 10 pulgadas. Ojalá un proyector calmara su curiosidad... Escapando al aburrimiento, su atenció hacia este aparto dura segundos

Desde el cuarto principal una batería frenética exalta las cabezas, mientras un proyector arroja contra pared cientos de círculos e íconos de Play, en idéntica pulsión galopante. En aquel cuarto oscurecido por su inmenso ventanal cerrado, el cantante hace una oda al ambiente vertiginoso y febril "Hey, psico doctor, necesito medicina please. ¡¡¡Medicame!!!"
Rezo porque un fotógrafo loco aparezca vomitando flashes por toda la habitación.

Agitador y con ritmo fabril, el ciclo imprime su identidad en un análogo pulso citadino.
Nuestro paseo de domingo es una bomba rimbombante; estimulación sonora y visual para mentes inquietas.
Como en un happening, que se juega por impactar sensorialmente desde varios flancos, todo está expuesto para interpelar a los ojos que, gustosos, devoran a su paso.

7° edición del Festival Internacional de Cine Independiente en La Plata

2011-07-07T12:47:00.000-07:00

Hasta el 5 de agosto el Festi mantiene abierta su convocatoria de cortos dirigida a ciudadanos de todo el mundo, sin restricciones de edad, para participar del Festival que se desarrollará durante 10 días en la Sala del Pasaje Dardo Rocha -50 entre 6 y 7-.

Para Proyecto Under

El Ciclo de Cine Freak show nace hace 15 años con la intención de proyectar a los directores que no tenían lugar en salas comerciales y eran difíciles de ubicar, con una clara inclinación hacia el género bizarro. En sus inicios el ciclo se basaba en obtener películas en VHS e itinerar por distintos espacios, como la Facultad de Bellas Artes de La Plata y el Centro Cultural Islas Malvinas.

La consolidación llegó cuando el grupo logra incluir el proyecto en la grilla estable del Pasaje Dardo Rocha hasta convertir al Freak en un ciclo diario, de lunes a viernes. Juan Pablo Ferrer, uno de sus directores, recuerda como fue dándose la evolución del ciclo "De los inicios con esos primeros VHS hasta hoy ya contamos con un público estable, tenemos conexión con muchas Embajadas que nos facilitan los trabajos y la innovación tecnológica nos permitió abrirnos a otros géneros como musicales, retrospectivas completas de un director y recitales".

Una vez que el Freak consigue una sala estable, materializando el deseo de que esas películas puedan verse de igual forma que en un cine comercial, la iniciativa de trabajar sobre el cine independiente se fija otra meta: armar un festival de proyecciones independientes y comenzar a producir guiones. "Nos dimos cuenta que la ciudad carecía de un festival. Hace 7 años hicimos la primera edición que estaba abocada al cine local; hoy la convocatoria es de carácter internacional y cuenta con las categorías de video clip, documental, ficción, animación y experimental"

La programación ofrece una nutrida grilla de cine, la proyección de los cortos recibidos en el concurso, y una serie de recitales organizados por Radio Universidad en la sala contigua. "Trabajar en relación la radio es fundamental, ya que es el nexo con el inmenso ámbito universitario y nos ayuda muchísimo con la difusión. También hace 3 años funcionamos como sede del BAFICI y logramos que una sala de la ciudad proyecte distintas películas durante el Festival".

Los últimos pasos del grupo estuvieron orientados a dar origen al Festi Freak produce, un concurso donde los guionistas pueden enviar su trabajo y participar del certamen y otro de cortos con escuelas secundarias. "Nos interesa sostener al cine como un espacio de discusión, de crítica y de construcción social. El cine fue perdiendo ese lugar de encuentro y desde nuestro espacio aportamos para que este espacio se mantenga más allá de las nuevas posibilidades de acceso que ofrece internet. El trabajo cultural es un trabajo de hormiga, de crecimiento paulatino y eso es que lo proyectamos constantemente con el Festi".

El trabajo conjunto con Universidad existe desde los inicios, por eso en esta edición como en las anteriores el ciclo nucleará a las distintas producciones cinematográficas con recitales y ferias de discos.

Este año el Festival abre sus puertas a partir del 30 de septiembre hasta el 9 de octubre.

Para acceder a la programación y las distintas convocatorias del Freak podés ingresar aqui

Palabras Celebradas

2011-07-03T15:28:00.000-07:00

La Poesía Nuestra no se condiciona por la rima, ni el formato,

no le canta a las estrellas, al príncipe, ni al “milagro celeste”

tiene los pies enraizados a esta historia

en esta tierra

Huelga / Gioconda Belli

Quiero una huelga donde vayamos todos.
Una huelga de brazos, piernas, de cabellos,
una huelga naciendo en cada cuerpo.
Quiero una huelga
de obreros de palomas
de choferes de flores
de técnicos de niños
de médicos de mujeres.
Quiero una huelga grande,
que hasta el amor alcance.
Una huelga donde todo se detenga,
el reloj las fábricas
el plantel los colegios
el bus los hospitales
la carretera los puertos.
Una huelga de ojos, de manos y de besos.
Una huelga donde respirar no sea permitido,
una huelga donde nazca el silencio
para oír los pasos del tirano que se marcha.

Música y solidaridad por Villa La Angostura

2011-06-29T17:27:00.000-07:00

Para La Pulseada

"S.O.S Villa la Angostura” es la premisa del ciclo que se llevará adelante el domingo 3 para ayudar a la comunidad afectada por la erupción del volcán Puyehue.

Desde La Plata, los músicos Lucía Giles, Blues Hard Booggie, Anita Danunzio, Nico Sabatini y Josefina y Yo convocan a una tarde entera de música en el Bar Leopoldo de 16 y 51 a partir de las 17hs, donde se recaudarán las donaciones.

El pedido está orientado a satisfacer cuestiones de primera necesidad: alimentos no perecederos, pañales, velas, ropa, leche en polvo, comida para animales o una entrada a colaboración.

Francisco Bayinay, integrante de la banda Josefina y Yo, explica que todo lo recaudado “se enviará por Vía Bariloche hasta manos de las familias que viven en la residencia de Neuquén y ellos mismos se encargarán de distribuirlo a la comunidad”

La reciente erupción mantiene paralizada a gran parte de la población, ya que nunca antes se había registrado un fenómeno tan fuerte. Según datos del Municipio de Villa La Angostura, el 80 por ciento de la población carece de luz y agua corriente, mientras que las familias que tienen la posibilidad al alcance están trasladándose a zonas cercanas como Neuquén y Bariloche, que si bien también fueron afectadas, no se encuentran en estado de alarma.

Radio Universidad y su relación con el rock platense

2011-06-22T16:43:00.000-07:00

Para Proyecto Under

Desde hace 13 años la FM de Radio Universidad de La Plata se dedica a promover el rock platense a través de su programación diaria, recitales y discos de versiones. ProyectoUnder charló con Oscar Jalil, uno de sus coordinadores, para saber cómo trabaja la primera radio universitaria del mundo.

En 1924 se pone en marcha la emisora universitaria. Su formato -completamente innovador para la época- serviría de influencia para que otras casas de estudio adapten el formato y comiencen a difundir la actividad estudiantil en sus más diversas ramas.

Hoy, con casi 90 años de historia, la radio mantiene sus dos frecuencias: la AM 1390 y la FM 107.5, surgida en 1989. Debido a los cambios de dirección la emisora atravesó diferentes estadíos y fue en 1998 cuando comenzó a ser dirigida por integrantes de la Facultad de Periodismo. Oscar Jalil recuerda que fue en ese momento donde surgió la posibilidad de gestar un proyecto nuevo con una identidad determinara y una programación estable que continuara más allá de las internas políticas de la Universidad. "Me acerqué a la radio cuando estaban buscando musicalizador y ahí empecé a armar una programación orientada a difundir la escena artística de La Plata, especialmente el rock. Tomé mucho de las radios college norteamericanas, que habían sido muy importantes en la década del '60 difundiendo movimientos sociales e impulsando el circuito musical underground. El nuevo rock americano surge por ellas, con R.E.M, Sonic Youth y todo lo que sucedió con Nirvana".

Este formato universitario sirvió como puntapié para una adaptación argentina, en donde el rock debía funcionar de lazo con otras disciplinas artísticas. "Nuestra intención fue que el rock platense estuviera al mismo nivel que bandas reconocidas, casi como un juego, y que en nuestro ranking interno el nuevo material que salía de acá pudiera estar al lado de cualquier artista extranjero" Otro de los motores fue la vinculación con los estudiantes y agrupaciones de DDHH como la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, Amnesti e H.I.J.O.S.

Para lograr este objetivo proyectaron ciclos de recitales y una feria de discos platenses, ¿cómo fueron conformándose estos proyectos?

Cuando en el 2002 ya habían explotado las ferias del trueque en distintos barrios y ciudades, la distribuidora Independiente Ultra Pop estaba haciendo sus ferias en Capital y los convocamos para que acerquen sus discos, sumando los de las bandas de acá en los Outlet de música que empezamos a hacer.

Hoy la FM continúa desarrollando de forma estable el Outlet en diciembre, donde 10 bandas locales cierran el año de la radio en el Centro Cultural La Grieta (18 y 71), con recitales durante todo el día y ferias de discos y publicaciones. También se organizan fechas en los días en que se desarrolla el Festival Internacional Independiente de Cine -Festi Freak-, en el Pasaje Dardo Rocha de la Plata (50 entre 6 y 7).

En su iniciativa por difundir artistas locales, la radio editó discos históricos del rock nacional, reversionados por bandas platenses. Hasta el momento son dos los materiales: Tomo lo que encuentro- 19 versiones de Virus, editado en 2004, y De regreso a Oktubre de los Redondos, en 2008.

¿Cómo impacta la realidad sociocultural en una radio universitaria como la 107.5?

Estos son tiempos mucho más políticos, el público está cambiando, por eso la programación es mucho más informativa desde hace 2 años; quizá no llamemos a un político de turno, pero sí a un bloguero que analice situaciones actuales. Antes era sólo una radio de cultura joven, y hoy lo sigue siendo pero mucho más atentoaal pulso de la realidad, cubriendo manifestaciones sociales que tengan o no conexión con la universidad.

¿Considerás que esta transición de la que hablás también atraviesa al rock platense?

El rock nunca fue muy explícito, salvo ciertas excepciones, y creo que en este momento muchos grupos tienen la necesidad de decir cosas. Es casi imposible despegarse de la realidad política, el último disco de normA tiene un tema que se llama Pañuelos, que quizá sea un detalle mínimo, pero habla de estas referencias coyunturales. El ambiente cultural está siendo movilizado por una serie de cambios, asociados a la etapa de transición que está viviendo el país, con la Ley de Matrimonio Igualitario, las políticas de contención social y la Ley de Servicios Audiovisuales.

¿Qué es lo que hoy está marcando novedad en el rock platense?

Es muy difícil categorizar la escena local, ya que dentro de la generalidad entran muchos subgrupos con sus particularidades. Desde la radio tratamos de difundir lo nuevo, algo que quizá no implique una ruptura, pero sí que tenga una propia identidad, y dentro de este camino consideramos que todos los músicos que se están volcando al formato canción están indagando en algo distinto, como Orquesta de Perros, Javier Maldonado y Miro y su Fabulosa Orquesta de Juguete.

20 de junio de 1973, la efeméride que Billiken no publicó

2011-06-20T13:40:00.000-07:00

¿Qué pasa con mi libro de historia de la secundaria que salta del Operativo Retorno de Perón en 1972 al Golpe de Estado? ¿Se sentirá gorila hablando de las contradicciones del núcleo peronista en el trienio 1973-1975? ¿O temerá que lo acusen de hacerle el juego a la derecha si denuncia que ya en junio del ’73 la derecha peronista, la derecha a secas y las FFAA estaban dentro del gobierno nacional y popular?
El día que volvió Perón
Para http://letercermonde.com/?p=4511

2011-06-06T09:20:00.000-07:00

Entrevista al Colectivo Tinta Verde sobre su trabajo en Periodismo Ambiental. Implicancias sociales y compromiso de un oficio compartido / Para Letercermonde

Invierno Cancionístico en La Plata

2011-06-04T10:44:00.000-07:00

Este sábado arranca Junio de Autor en el Centro Cultural Islas Malvinas de La Plata, ciclo que reunirá a ocho de representantes de la corriente conocida como la nueva canción rioplatense

Para Proyecto Under

Junio de Autor propone una ruptura con la clásica presentación de bandas rock, para abrirle espacio a un movimiento que si bien ya tiene varios años, no está en el centro de la escena. Martín Graziano, periodista gráfico, columnista de Carbono 14 y hacedor de estos ciclos explica dónde radica la fuerza de esta gema musical "Tibiamente esta generación de músicos está dejando de mirarse el ombligo para volver a contar historias; no son una pyme como gran parte de las bandas cliché que surgen sólo con el objeto de tocar, sin preguntarse por la innovación, por la búsqueda".

La grilla cancionera está encabezada por Miro y Su Fabulosa Orquesta de Juguete y Pablo Dacal para el 4/6, Fer López Camelo y Lucio Mantel se presentan el 11, Fede Kempff & Tarantinos y Alvy Singer Big Band en la fecha del 18 y cierran Javier Maldonado y Alfonso Barbieri el sábado 25. Todos los artistas convocados para este primer mes son de Capital y La Plata. "Para esta primera edición no salimos de la provincia, pero el movimiento de la canción es un fenómeno que la atraviesa por completo. La canción rioplatense tiene que ver con una sensibilidad regional que se ramifica hasta Chile, parte del Litoral, el sur de Brasil y Uruguay; este último país hoy es sin duda considerado el faro de quienes están generando dentro de este formato".

Jugando con la imagen gourmet "de autor" el ciclo encara otra mirada sobre la escena local, reuniendo a integrantes de una generación que habiéndose criado dentro del rock "se exiliaron porque vieron que se había convertido en un mercado, liberándose de esa idea de que el rock es la única música joven posible, idea bastante avejentada y de un claro tono reaccionario".

Esta nueva generación de cancioneros surge en los '90 y se intensifica como consecuencia de la crisis socioeconómica, política y cultural que hace eclosión en 2001 y que por supuesto también puso en discusión los contenidos y las estructuras de la música. A partir de ahí y más aún después de la tragedia de Cromañon, la gran tragedia del género a nivel nacional, el propio ambiente empieza a poner en discusión los códigos de su discurso y su construcción abriendo paso a otras formas de creación. "El dogma del rock pretende sostener que es la novedad permanente. Como todos los géneros, cumplió su ciclo vital dorado; no murió, por supuesto, pero hace tiempo que viene mordiéndose la cola. La Plata tiene la particularidad de no sufrir tanto la presión comercial, por ser una ciudad universitaria y por eso continúa siendo un vehículo cultural"

"Esto es parte de un proceso regional, en donde muchos artistas trascienden al rock a partir de que dejan de sentirse representados por el mainstream". Con la decadencia como herencia del menemismo muchos músicos se volcaron a plasmar las consecuencias de esta política del vaciamiento y otros -hasta hoy- se dedicaron a naufragar en la discusión poluta de dictaminar que era y no rock "Esa idea de buscar la pureza del género es fascista e ignorante; contradicción por excelencia ya que el rock nace de la mixtura".

Como forma de diversificar el contenido escénico Junio de Autor se propone mostrar otra faceta del escenario rock, encarnado por el estilo de lo que Graziano llama la nueva corriente cancionística "Esta generación tiene una base mucho más horizontal, carece de la cosa icónica del rock donde hay estrellas, la difusión de sus trabajos se da más que nada a través de internet, ofrecen su música para descargarla, el trato vuelve a ser más personal y lo más importante es que el género está volviendo a narrar".

Grilla
Sabado 4/6: Miro y Su Fabulosa Orquesta de Juguete y Pablo Dacal
Sabado 11/6: Fer López Camelo y Lucio Mantel
Sabado 18/6: Fede Kempff & Tarantinos y Alvy Singer Big Band
Sabado 25/6: Javier Maldonado y Alfonso Barbieri

Lugar: Centro Cutural Islas Malvinas, Calles 19 y 51, Cdad de La PLata, a partir de las 21hrs.
Para quienes se acerquen desde Capital, las entradas pueden conseguirse en La Disquería -49 entre 8 y 9, Galería Williams Local 23- o directamente en el Malvinas 19 y 51 a partir de las 21hs.

Seminarios de Experiencias en Comunicación Popular

2011-05-26T07:22:00.000-07:00

Intercambio y cruce de experiencias en el ámbito alternativo, comunitario y militante de distintas épocas; de aquí y de allá, de Argentina, Bolivia y de este tiempo que nos toca.

En letercermonde, la charla con Prensa de Frente sobre los encuentros

2011-05-22T11:58:00.000-07:00

Bajo la forma de una muestra fotográfica, “Realidades Encontradas” genera un espacio para discutir el modo en que se aborda la problemática de la inseguridad. La toma de posición de Gabriel Galan, autor de las crónicas visuales, está hasta el 2 de junio en el Centro Cultural Islas Malvinas e invita a la reflexión colectiva.

Para La Pulseada

“Millones de historias mueren y nacen en el justo (perfecto)
instante en que una sola se congela”
Alejandra Castillo

-Este laburo es bueno en tanto ayude a generar un poquito de conciencia en quien mire las fotos. Recién ahí me voy a sentir satisfecho. En esta situación lo estético para mí pasa desapercibido.
Los medios de información masivos exhiben una mirada unidireccional sobre la problemática; en su discurso se dibujan dos figuras claras e inamovibles: una víctima y un victimario, cerrando por completo el debate a un esquema simplista e irresponsable. Lo verdaderamente criminal del cuadro es pretender silenciar el conflicto bajo el régimen carcelario; cuando la situación demanda la socialización de una discusión mucho más compleja que viene dándose en varios ámbitos; incluso mucho antes de que entrara en escena la baja de la edad de imputabilidad.

Gabriel se dedicó a recolectar durante 2 años parte de su trabajo periodístico para darle cuerpo e identidad a su iniciativa de mostrar otra perspectiva. “Todo el mundo sabe que diariamente arrestan a menores pero no se ponen a pensar en la complejidad que esa situación conlleva.”
A lo largo de la serie, hay una obstinación con las manos desnudas que caen apresadas en las esposas policiales; Gabriel lo menciona y mira por un momento las suyas. “Las que están ahí son todas de no más de 13 y 14 años, cuando las veía estaba trabajando, fotografiándolas y es muy fuerte chocárselas tan de cerca; esa experiencia fue la que me empezó a decir que tenía que hacer algo con esto”.

Arte como compromiso
Volver la vista a Realidades Encontradas lleva a pensar nuevamente en el modo sesgado en que los medios muestran la escena, constituyendo así una determinada opinión política. En los diarios, por ejemplo, el detenido es mostrado siempre desde arriba, en sentido recto o en diagonal; ubicándonos a nosotros los lectores como jueces observadores desde esa sola dirección. ¿Quién va a venir a rebatirnos la verdad irrefutable de que la imagen construye ideología?

Realidades…, en cambio, nos tira al suelo, haciendo que nos veamos de frente con esa otra persona que yace de espaldas y esposada; desmantelando por completo nuestros roles estandarizados. El criminal ya no el estereotipo que reproducen las cadenas de información, tiene rasgos propios, gestos e identidad y nosotros dejamos de ser los jurados de una corte que sólo nos quiere adeptos para alejarnos de la discusión política activa.
“A partir de esas experiencias sentí el compromiso por los interrogantes ¿Cuál es el lugar que tiene que ocupar ese pibe?, ¿es ahí donde tiene que estar?,¿ cuáles son las responsabilidades sociales de que esto pase? Por eso es que la muestra termina con los chicos jugando y saltando a la soga; esa es mi respuesta y quise que fuera clara”.

El cimiento de este proyecto surge cuando Gabriel se acerca a una jornada de la Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez para trabajar sobre la brutal represión que la policía ejerció en 2008 contra los chicos que dormían en Plaza San Martín. “Emprender este trabajo fue chocarme conmigo mismo, con mi realidad y la de los otros y esos otros eran chicos en su mayoría”, cuenta. “Hablo de realidades encontradas porque es ese el concepto que incluye la infinidad de escenas que viven en cualquier hecho policial; el gesto consternado de la mujer a la que le robaron, el policía deteniendo y esposando al pibe que está tirado en el suelo en medio del barro… Ese cruce de realidades fue lo que me llevó a preguntarme ¿qué hago con todo esto, desde qué punto lo muestro? ¿Voy a mostrar algo frívolo, manteniéndome a un costado o voy a tomar partido por como pienso que deberían ser las cosas?
Como muchos, este trabajo surgió de una pregunta: ¿desde dónde me paro yo? y devino la necesaria acción, la subjetividad ineludible en el recorrido. ¿Me alcanzará con la condescendencia, con la mirada impávida, con el trabajo displicente? ¿cerraré la puerta tranquilo al final del día? ¿cerraré la puerta?”

“Desde el principio supe la muestra está atravesada por mi vida y mi historia. El modo en que se están haciendo las cosas no está bien. Mi posición se juega porque se haga algo por los chicos, que estén bien y con el trabajo apunto a por lo menos generar conciencia. El miedo y el rechazo de la opulencia generan violencia”. La exhibición de trabajos socio-artísticos como este colabora en gran medida a instalar en muchos ámbitos la necesariedad de una discusión profunda sobre inseguridad; una discusión que implica una toma de partido socialmente responsable que supere y deje de silenciar la problemática bajo instancias represivas.

Realidades encontradas se encuentra en la sala del MUGAFO, hasta el 2 de junio en el Centro Cultural Islas Malvinas -19 y 51-.

Paradojas

2011-05-19T10:22:00.000-07:00

17 de mayo

Hoy la Organización Mundial de la Salud cumple 21 años... ¿De qué se preguntarán muchos?

Hoy la OMS cumple 21 en haber salido -aunque sea diplomáticamente- del brutal discurso homofóbico.

Es que sí señores y señoras, recién hace muy poquito estos buenos representantes vieron que la cosa

no venia por ese lado y anularon a la libre elección sexual como una patología de sus libros clínicos.

Ahora esa intolerancia histórica la han reconvertido en fecha conmemorativa, apropiándose de las luchas ajenas.

Los mismos que estigmatizan son los auto-autorizados para darse chapa enarbolando una causa por ellos antes vulnerada.

Recién en 1990 la Organización MUNDIAL de la Salud admitió entender que la homosexualidad no es una enfermedad

y hasta le puso efeméride a esta certeza.

Todos adherimos, lavándole el crimen discriminatorio a la OMS y hoy por doquier la fecha para conmemorar la lucha contra la homofobia

remite justamente al acto progresista que conlleva su no discriminación.

Festejo igual, con un sabor dulce, desde este país donde hace unos meses el legislativo pudo más

que las plazas colmadas de los represores de siempre.

Brindo igual, vale y mucho la causa ganada, pero recordando de dónde viene el genuino impulso transformador;

como el fuego, siempre desde abajo.

Celebrar los actos

2011-05-15T10:35:00.000-07:00

Cobertura Polaroid para letercermonde aquí

Imagen - Luis Ferraris

El sábado 8 el teatro de la UNLP, el Hogar del Padre Cajade y la Pulseada se reunieron para festejar sus vidas y sus obras. A las 6 de la tarde dos micros de la línea Este estacionaban en la puerta del teatro - 10 54 y 55- para llevar a todos los congregados a su cita en la casa de 643 entre 12 y 13.

Una hora después el salón de usos múltiples del hogar estaría colmado y a oscuras, siendo testigo de la emotiva narrativa generada por “El negro”, Eduardo Forese, y “El ruso” -Pablo Pawlowicz-

Maricel Beltrán y Adriana Crespi, hacedores de la adaptación de El clásico binomio -de Rafael Bruza y Jorge Ricci- le dieron vida a la obra junto con la dirección de Norbeto Barruti.

A los muchachos es una crónica intensa sobre los esfuerzos a destajo de un dueto de tango en la búsqueda por consagrarse en la canción. Cargada de guiños históricos y argentinísimos, como los conventillos porteñas de principios del siglo XX, la poesía de Discépolo y la crisis como estado constante, estos dos compadritos se metieron por casi una hora dentro de las conciencias del centenar de personas que quedaba prendido de cada interpelación.

No fue una obra más. La reflexión continua que los personajes regaron sobre el escenario habla de la lucha constante por los sueños, de las expectativas y de la tenacidad que rebrota ante los obstáculos cuando la conquista por la causa es urgente.

A los muchachos fue un homenaje a la causa y su materialidad; el grupo de teatro que nació al calor de los '80 furiosos por decir y hacer cumplía 25 años y la Pulseada, versión periodística de la obra de Cajade en la lucha por un proyecto de país inclusivo, festejaba sus primeros 9.

Dice Galeano "Son cosas chiquitas (...) desencadenan la alegría de hacer, y la traducen en actos (...) Única manera de probar que la realidad es transformable". Aplausos de pie a estas vidas y estas obras.

Invitación a la Noche circense - 14/05 -En EEE - 8 41 y 42 - 23hs

2011-05-11T12:05:00.000-07:00

El lujo ha muerto

Cruce de vereda / Siga el color serpenteante de las telas circenses / Llegue a la puerta /

Un paso más / Sí / Hacia adelante /Ingrese sin más/

Aquí, con cada pincelada, las telas rugen sórdidamente deseo y exaltación.

Nuestros personajes, este par de non sanctos, intervendrán cada centímetro espacial y temporal, haciéndole brotar cosquillas por doquier / Enanos y siameses dispares, domadores de ideas y presentadores sin libreto se meterán en su cuerpo hasta acribillarle el prejuicio y el pudor.

¿Duda en entrar?
En este varieté de sensaciones, dos horas antes de su presentación, el artista pinta, dibuja y cuelga las máscaras; para luego entregarse de forma íntegra. Se sonrojará al ver el desenfado con que se enamora de su otra piel, ofreciéndole el cuerpo a sus pies. Para borrar su pudor, aquí vuelvan los abanicos hechos en papel.

En un reducto pequeño, iluminado por tenues luces cubiertas en papel celofán, sabrán seducir al público una decena de bailarines arrítmicos envueltos en sus ropas gastados por el sudor.
Sépalo, si entra su razón entrará en peligro; podrá perderla si se brinda al fuego central de la acción. ¿Se atreverá usted a abandonar su armadura para entregarse y bailar?
¡Vamos! Desate la mente y los pies, que aquí las obtusas miradas no se animan a entrar y... ¡No lo hagamos esperar más! Que el fuego inquieto también muere por danzar. ¿O acaso no ve como de a poco nuestros cuerpos comienzan a agitarse.

Bienvenido/a a la Extravanganza itinerante de los Hermanos Canelo

Un circo sin encierro y sin león

2011-05-04T17:19:00.000-07:00

Se sale para encontrarse con otros

La excusa es una Barrileteada Colectiva

este domingo, a las 15hs

en el parque de Estación Provincial -17 y 71-

¡a llenar el aire de color!

Seremos poesía tierrafirmista o no seremos nada

2011-04-27T05:15:00.000-07:00

Lacerar /con la voz, la letra o el instrumento / Pero lacerar
desatornillas las cabezas en una o varias veces
Lacerarlas profundo, profundamente
Este es el fin de la obra / y que todo se filtre por unos pares de ojos-oídos dándonos cachetaditas mentales de conciencia

Seremos poesía tierrafirmista o no seremos nada...

MANIFIESTO / Nicanor Parra
Señoras y señores / Ésta es nuestra última palabra /
-Nuestra primera y última palabra-
Los poetas bajaron del Olimpo
Para nuestros mayores / La poesía fue un objeto de lujo / Pero para nosotros /
Es un artículo de primera necesidad / No podemos vivir sin poesía.
A diferencia de nuestros mayores / -Y esto lo digo con todo respeto- / Nosotros sostenemos / Que el poeta no es un alquimista / El poeta es un hombre como todos / Un albañil que construye su muro / Un constructor de puertas y ventanas.
Nosotros conversamos / En el lenguaje de todos los días / No creemos en signos cabalísticos.
Además una cosa / El poeta está ahí / Para que el árbol no crezca torcido.
Este es nuestro mensaje / Nosotros denunciamos al poeta demiurgo / Al poeta Barata / Al poeta Ratón de Biblioteca / Todos estos señores / -Y esto lo digo con mucho respeto- / Deben ser procesados y juzgados / Por construir castillos en el aire / Por malgastar el espacio y el tiempo / Redactando sonetos a la luna / Por agrupar palabras al azar / A la última moda de París / Para nosotros no / El pensamiento no nace en la boca / Nace en el corazón del corazón.
Nosotros repudiamos / La poesía de gafas obscuras / La poesía de capa y espada / La poesía de sombrero alón /Propiciamos en cambio / La poesía a ojo desnudo / La poesía a pecho descubierto / La poesía a cabeza desnuda.
No creemos en ninfas ni tritones / La poesía tiene que ser esto /Una muchacha rodeada de espigas / O no ser absolutamente nada.
Ahora bien, en el plano político / Ellos, nuestros abuelos inmediatos / ¡Nuestros buenos abuelos inmediatos! / Se retractaron y se dispersaron / Al pasar por el prisma de cristal / Unos pocos se hicieron comunistas / Yo no sé si lo fueron realmente /Supongamos que fueron comunistas/ Lo que sé es una cosa / Que no fueron poetas populares / Fueron unos reverendos poetas burgueses.
Hay que decir las cosas como son / Sólo uno que otro / Supo llegar al corazón del pueblo / Cada vez que pudieron / Se declararon de palabra y de hecho / Contra la poesía dirigida / Contra la poesía del presente / Contra la poesía proletaria.
Aceptemos que fueron comunistas / Pero la poesía fue un desastre / Surrealismo de segunda mano / Decadentismo de tercera mano /Tablas viejas devueltas por el mar.

Poesía adjetiva / Poesía nasal y gutural / Poesía arbitraria / Poesía copiada de los libros

Poesía basada / En la revolución de la palabra / En circunstancias de que debe fundarse

En la revolución de las ideas. / Poesía de círculo vicioso / Para media docena de elegidos: / "Libertad absoluta de expresión"/ Hoy nos hacemos cruces preguntando

Para qué escribirían esas cosas / ¿Para asustar al pequeño burgués? / ¡Tiempo perdido miserablemente! / El pequeño burgués no reacciona / Sino cuando se trata del estómago.
¡Qué lo van a asustar con poesías!
La situación es ésta / Mientras ellos estaban / Por una poesía del crepúsculo / Por una poesía de la noche / Nosotros propugnamos / La poesía del amanecer / Este es nuestro mensaje /Los resplandores de la poesía / Deben llegar a todos por igual / La poesía alcanza para todos.
Nada más, compañeros / Nosotros condenamos / -Y esto sí que lo digo con respeto-

La poesía de pequeño dios / La poesía de vaca sagrada / La poesía de toro furioso.
Contra la poesía de las nubes / Nosotros oponemos / La poesía de la tierra firme
-Cabeza fría, corazón caliente / Somos tierrafirmistas decididos-
Contra la poesía de café / La poesía de la naturaleza / Contra la poesía de salón
La poesía de la plaza pública / La poesía de protesta social.
Los poetas bajaron del Olimpo.

De la lucha por sobrevivir a la conquista de puestos de empleo

2011-04-26T11:41:00.000-07:00

Nota publicada por Fosi Es para Prensa de PRISMA

Mejor hablar de ciertas cosas

De la lucha cotidina por el alimento y el plan, al logro de puestos de empleo, los cambios ocurridos al interior de las organizaciones sociales y territoriales denominadas piqueteras.

La lucha por puestos de empleo, ha sido una de las principales reivindicaciones de los Movimientos Sociales, Territoriales y de Trabajadores Desocupados, ante la masiva desocupación producida por la desarticulación económica y las privatizaciones de la “revolución productiva”, y que tuvo su máxima expresión en la crisis del 2001.

Ante la exigencia de puestos de empleo, el estado lo único que ofertaba a cambio era comida para los comedores y planes. En muy contados casos la lucha logró la conquista de puestos genuinos de empleo, que no alcanzaban a satisfacer la demanda. Ante la masiva participación en la lucha de las compañeras y la urgente necesidad aunque sea de alimentarse, durante el período de mayor crisis, la lucha se centró en reclamar alimentos y planes. Y a organizar comedores y emprendimientos productivos y comunitarios para continuar la lucha.

El sujeto que participa en los movimientos en su mayoría son mujeres con varios hijos que por lo general trabajan en limpieza por hora en casas particulares, hombres con baja calificación laboral y jóvenes sin oficio y que aún no consiguen acceder a un empleo estable. Una fase ascendente del ciclo económico profundiza esto.

Las primeras victorias en la lucha por puestos de empleo se dan cuando el nuevo ciclo económico está avanzado, a fines del año 2005 y comienzo del 2006, conquistando pocos puestos y de baja calificación en el estado, que podemos definir como precarizados ya que el ingreso se realiza mediante contratos individuales o cooperativas de trabajo, con salarios por debajo de los mínimos de convenio y por debajo de las mismas tareas que realizan los trabajadores de planta permanente.

La lucha hoy

La lucha por puestos de empleo toma un nuevo impulso a mediados del año 2009 con el anuncio del gobierno nacional del “Programa Argentina Trabaja”: la creación de puestos de empleo, para obras menores y mantenimiento de la vía pública municipal y provincial, con un salario de bolsillo de $ 1.200, y contratados a través de cooperativas de trabajo.

El programa creado tiene el objetivo de fortalecer las organizaciones sociales y a los intendentes del conurbano bonaerense que apoyan al gobierno nacional. Es implementado para fortalecer la red clientelar del estado a través de los intendentes y las organizaciones sociales y políticas que son parte del proyecto “nacional y popular” del gobierno kirchnerista.

Denunciando esta situación las organizaciones sociales de izquierda opositoras al gobierno emprenden la lucha por la incorporación de todos los desocupados al Programa Argentina Trabaja, exigiendo aún hoy la nacionalización del mismo, reclamando la igualdad de derechos para todos los trabajadores desocupados. Después de seis meses de lucha se logran las primeras inscripciones en el conurbano bonaerense a fines del 2009.

En la Ciudad de Buenos Aires el Programa Argentina Trabaja no se ha implementado, así como en algunos municipios del Gran Buenos Aires, porque las autoridades que los gobiernan no son afines al gobierno nacional. La lucha de las organizaciones sociales logró arrancarle una cantidad importante de puestos de empleo al macrismo. La misma continúa ante el incumplimiento en la cantidad de puestos obtenidos en la lucha.

Las asambleas semanales ahora ocupan un tiempo importante en resolver las nuevas dificultades que aparecen en cada cuadrilla de trabajo y en la lucha que continúa por más puestos de empleo. Esto sin abandonar las tareas diarias en los comedores comunitarios o en los emprendimientos productivos. Aparecen debates que giran alrededor de la conducta respecto a la tarea asignada y al horario, así como la lucha por aumento de salarios y mejores condiciones de empleo y el ingreso a planta permanente, contra la flexibilización laboral que nos impone el estado en su rol de patrón.

Los puestos obtenidos en esta etapa aún por fuera del Programa Argentina Trabaja, se caracterizan por ser contratos a través de cooperativas de trabajo constituidas por cada organización social. Esto obliga a las organizaciones a llevar una administración para liquidar los sueldos y pagar los impuestos que le corresponden a la cooperativa.

Son puestos de empleo flexibilizados en varios sentidos: con bajos salarios por debajo del convenio colectivo de trabajo, sin aguinaldo, vacaciones, ni días de licencia por enfermedad, embarazo, estudio, o día femenino; si un compañero o compañera falta hay que reemplazarlo, se trabaja con herramientas de mala calidad, la ropa de trabajo es escasa o no la hay, lo mismo que el calzado.

La imposición del contrato a través de la cooperativa también se suma a este modo de empleo flexibilizado, desligándose el estado de toda responsabilidad laboral, trasladando la responsabilidad legal al conjunto de los/as compañeros/as: por ejemplo pagar el seguro de trabajo, el monotributo que incluye jubilación y obra social, etc.

Si bien ha sido dura la lucha para obtener estos puestos de empleo, aún insuficientes en cantidad, el tener un número importante de compañeros/as trabajando coloca a las organizaciones sociales en una nueva etapa de la lucha, que ahora adquiere características sindicales.

A partir de esta nueva realidad se instaló el debate sobre la necesidad de conformar una asociación gremial con el objetivo de organizar a todos los trabajadores tercerizados, flexibilizados y precarizados. En este sentido resulta un importante primer paso la conformación de la Asociación Gremial de Trabajadores (AGTCAP) por gran parte de las organizaciones que estamos nucleadas en el “Frente Cooperativas Sin Punteros”.

Todo esto es parte de los desafíos que tenemos por delante los movimientos en esta nueva etapa de la lucha.

Norte Profundo

2011-04-24T12:07:00.000-07:00

El tremendo, hermoso, honroso camino que no termina, hoy se empieza a materializar por otros medios

y siento que empiezo a devolver algo a todos los abrelatas con los que fui cruzándome en el recorrido.

Esto, es ante todo, para ellos.

http://norteprofundo.com.ar/

"Lo cierto es que jamás pude dejar de cantar"

2011-04-16T14:20:00.000-07:00

Por Josefina Garzillo

Fotos: Danpeople

Yo no sé a quién he salido / La flor del Tafí / Mi madre no fue cantora

Florece en septiembre y se seca en abril (...) / Pachamama, mamá tierra
por favor tráenos suerte / que si nos sacan el agua seguro viene la muerte

Voy a cantar una copla no para dar un concierto / sino para reclamar

fuera mina a cielo abierto / sino para reclamar fuera mina a cielo abierto...

Copla compuesta por Andrea y un grupo de compañeros

Una garganta joven canta desde las entrañas de los cerros de Amaicha. Ella aprieta la caja que marcó la vida de su abuela y que la generación de su madre dejó a un costado. El grito se subvierte frente a la contaminación del agua, por todas esas mujeres privadas del canto por la discriminación, ruge su sangre diaguita por aquella otra abuela del alma que fue asesinada por no callarse las verdades con que oprimen a su pueblo.

Andrea aprendió a cantar de su abuela, y aunque un halo de timidez la distinga, mamó también su espíritu de lengua eléctrica, como le dicen esos que se inquietan ante sus denuncias. -Cuando llegué a Tucumán Capital descubrí otro mundo, donde la gente cultiva una práctica vocal para cantar, una infinidad de técnicas para estudiar al instrumento y muchos cursos en Buenos Aires que se dedican a enseñar con caja. Eso es maravilloso, pero muy distinto a lo que aprendí, escuchar a mi abuela no tiene comparación. Si bien Andrea es considerada coplera, para ella esa figura original está representada en la fortaleza de esa mujer que ha vivido toda la vida en el campo, con su caja y que sin saber leer ni escribir ha tenido su voz para hilvanar sentimientos en el momento mismo en que golpea los cueros de forma catártica. -Yo viajo y tengo mi papel y lápiz para escribir, pero esa mujer es la que improvisa y arma una rima, una coherencia sin estas posibilidades que yo tengo. Eso es lo más fuerte del canto con caja.

Andrea es la conjunción de la fuerza joven con la furia libertaria que late en la garganta coplera, la tranquilidad inmutable en los ojos y la firmeza de sus certezas, porque así le han enseñado. Si lo pensás, lo decís. -Me he criado desde chica escuchando coplas, ahora estoy tomando más en serio esta responsabilidad de cantar y lo bueno es que están surgiendo otras chicas que están agarrando la caja para expresarse.

Su madre es artesana, cantó poco y sólo en círculo, con otra gente. -Hacerlo sola la emociona demasiado y por eso dejó de hacerlo, distinto pasa con mis tías que no lo hacen porque no saldrían a cantar en un escenario. Hoy se está difundiendo un poco más, pero en mi familia pasó algo extraño, soy la única de 9 nietos que agarró la caja.

El Joy Joy es un canto de lamento hondo, mucho más sanguíneo que los folklóricos tradicionales que también sufre de una incomprensión generalizada. Las mujeres que lo mantienen se lucen sólo en los jueves de comadre, que es el festejo que se realiza el primer jueves de carnaval. -Yo no puedo cantarlo todavía, me parece un género demasiado especial como para tomarlo ahora.

XXV - Contra la condescendencia del arte

La copla es un género de la resistencia dentro del folklore, surge de las gargantas fuertes que se sobreponen a la discriminación cuando niñas y adolescentes. -En mí ha sido todo un proceso por el que tuve que pasar hasta llegar hasta acá. De chica siempre subía a cantar con mi abuela y ella me presentaba. Eso es lo que siempre pasa. La abuela un día presenta a su nieta. Así ella se convierte en su compañera, la que retoma y enarbola ese símbolo identitario salteado por una generación. En Andrea se resume la experiencia de muchas jóvenes que al entrar en la adolescencia dejaron la copla igual que sus madres frente al rechazo tajante de sus compañeros. -Me han llegado a decir que mis cantos son cosas de viejos y que yo los hago sólo para hacerlos sentir bien a ellos. No se comparte, no se entiende y ni siquiera se respeta. Fueron muchas las chicas que en esa etapa se alejaron de la caja. Yo misma me dije en un momento que no iba a hacerlo más.

Mientras por un lado la discriminación atenta contra el género, se presenta el lucro que posiciona a la coplera como un sujeto turístico, olvidando su matriz cultural. -Eso pasa mucho, se llama a los músicos para que se muestren ante el turista como algo exótico y al mismo tiempo hay una falta importante de espacios donde mostrarse.

Andrea sabe que este no es un momento más, la necesidad por esclarecer la pérdida de una compañera ensalza su lucha. -Este año hemos perdido dos referentes bien importantes, una de ellas fue asesinada. La familia la encontró muerta en su casa. Doña Esperanza Nieva era una mujer que cuando se subía al escenario no tenía problemas en decir las cosas. Hoy me resulta fundamental pararme en un escenario y proclamarme en contra de la explotación minera.

Andrea acompañó a Esperanza a aquella marcha de Pueblos Originarios a Buenos Aires. Dos días después de aquel encuentro sería asesinada en Amaicha y la Policía difundiría la infamia de una muerte natural, frente a la evidencia irrefutable de su familia que la encontró golpeada y semidesnuda. -Ella era una líder para nosotros, manejaba mucha información y luchaba activamente por nuestro derecho a las tierras. Con 20 años sabe de la diferencia entre las causas urgentes, y por eso el presente le duele en todas partes, ella eligió el compromiso al olvido desde mucho tiempo de ese crimen que hoy la impulsa. -Lo cierto es que no he podido dejar de cantar nunca y hoy es una necesidad ante todo.

A los responsables

2011-02-21T07:31:00.000-08:00

Hay que verlos parándose a lo largo de los siglos

sobre los cadáveres por ellos generados,

oprimiendo con los pies impunes la tierra robada.

Hay que verlos con los ojos bien abiertos,

con todo el cuerpo insomne por la falta de aire

y llorarles a furias vivas

y gritarles con todo el caudal

Hay que verlos a lo largo de la historia

esclavizando pueblos, asesinando próceres de carne y tierra,

reprimiendo trabajadores; avanzando feroces sobre el siglo XIX

Hay que verlos doblegando a todo lo largo del 1900,

desmantelando vida con sus topadoras,

desapareciendo pueblos enteros.

Hay que verlos festejando en cada paso

por las guerras mundiales y las otras,

esas que no gozan de la publicidad

por ser las más impunes,

las que atacaron sin que haya un enemigo al frente.

Hay que verlos escribiendo la memoria

en nuestros libros oficiales;

diciendo "ni vencedores ni vencidos"

mientras en la lastimada Plaza de Mayo

continúan ardiendo los cuerpos niños

en ese micro escolar.

Hay que verlos con los ojos llenos,

lúcidos e impávidos,

excusando muertes,

hablando de crecimiento productivo sostenido

mientras se crían generaciones de desnutridos.

Hay que verlos hundiendo los dientes

en el único plato de comida

de una familia campesina en el cañaveral.

No hay que olvidarlos nunca

imprimiendo su firma

en cada cuerpo de 10 años que se desmorona

en sus minas y sus campos.

Hay que verlos con sus babas surcándoles los labios

imponiendo créditos a los países más pobres,

pactando con las fauces criollas; mediocres, ineptas.

Hay que verlos envolviéndolo todo

con la Doctrina de Perversidad Nacional.

No hay que olvidarlos nunca

largando a todos sus cóndores adoctrinados

para ennegrecernos el cielo latinoamericano.

No hay que olvidarnos, nunca

de los hombres que con la mano en alto

les abrieron nuestras fronteras.

No hay que olvidar nunca

que a nosotros, clase media,

(las corporaciones) nos 'prestan un servicio'

a costa del azote indiscriminado de los menos pudientes;

esos que están por fuera de los cálculos de producción

porque jamás podrán comprar los productos

de la industrialización que los cercenó.

Hay que verlos,

dando vuelta la página de nuestra historia

Hay que verlos con todo el odio en los ojos,

discriminando por raza, color,

por enfermedad, credo y nacionalidad.

Hay que verlos condenando a la marginalidad

a los que se animan a decir NO,

a los que eligen otra opción,

otra forma de amor y de vivir.

Hay que verlos como imponen norma

disfrazándola de normalidad;

imponiendo intolerancia e insensibilidad social

a través de la tv.

Hay que verlos

manipulando generaciones de futuros padres

sobre cómo educar, dictaminando lo malo y lo sano.

No hay que dejarlos nunca de mirar,

se esconden en el 'sentido común',

en la falacia de que todo lo distinto

es un enemigo a erradicar.

Hay que verlos brindando por las ganancias millonarias

cada fin de año,

contando esa plata sucia robada a los miles

que en los rincones y hospitales del mundo

no paran de morir de hambre y frío,

aquejados de HIV, fiebre y chagas,

sed y sarampión.

No hay que olvidarlos nunca

tapándonos los nombres de los mártires de barro

Debemos verlos

con los ojos inyectados en justicia y reivindicación.

No hay que olvidarlos nunca

engolosinándonos los días,

corriéndonos de eje,

dispersándonos en góndolas de cotillón

Su adoctrinamiento no es sectario,

no respeta formas ni fronteras.

No hay que olvidarlos nunca

llenándonos de olvido, de prisión;

encapsulándonos en nuestra comodidad

de sillón, pop-corn y LCD.

A los que el hambre no nos corre,

es nuestro deber, más aún.

Perder el tiempo a lo bobo

no es ocio, es criminal.

Dedicar nuestro oficio a los caminos floreados

no es ocio, es criminal.

No hay que olvidarlos,

ni dejarlos de ver.

A los responsables, nunca,

ni olvido ni perdón.

A los que en cualquier punto del planeta luchan por las causas urgentes,

a los que en su vida diaria denuncian con la palabra y la acción,

a los verdugos y sus víctimas, a los que elijen ignorar

a los que duermen, a los que le temen a la realidad

y se inventan un lugar más apacible,

a los que, enérgicos, interpretan y proclaman otra verdad,

a los que están en la búsqueda

a los amigos y personas que admiro en su cotidiano,

y a esa infinidad de hombres y mujeres del mundo

que nos abrieron el camino...

Imagen - Danpeople

entre paréntesis

2010-12-10T17:08:00.000-08:00

El problema es cuando uno siente que no tiene nada para decir,
pero a la vez hay algo en el pecho que hace presión para salir

Quizá la impotencia ante la incapacidad personal hace que uno las categorice como extrañas,
cuando en realidad son cotidianos indescriptibles.

todo el silencio que circunda la habitación no es en vano

(es la exacerbación del temor)

y así él se termina volviendo lo más corpóreo del ambiente,

fiel expresión de ese temor que se impone,

y nos enfrenta para susurrarnos

“Acá estoy. Soy tu imposibilidad de decir

Soy tu pánico a abrir los ojos mientras me estás sabiendo,

Soy el temblor de tus labios por no nombrarme.

Soy todo el dolor tragándose lo que supiste bello alguna vez"

El silencio emerge profundo

arremetiendo hasta con el vaivén del viento.

Cuando realmente estemos arrinconados, muertos de miedo

no quedará otra opción

habrá que gritar

(lo más desgarrante que se pueda)

Contra la represión, por la verdad y la justicia

2010-11-25T14:51:00.000-08:00

Festival por Mariano Ferreyra

Por Josefina Garzillo
Fotografía: Sofía Marcos

No pasó y no pasará. A un mes y 3 días del asesinato de Mariano Ferreyra, más de 50 mil personas se reunieron en el festival organizado por la FUBA en Plaza de Mayo.

En repudio a la patota sindical que mató a Ferreyra, que llevó al coma a Elsa Rodríguez y reprime la lucha de miles de trabajadores y estudiantes.

Juan Subirá, Karamelo Santo, Alika y La Nueva Alianza, Choque Trueno, Piola Vago, La Resina, Onda Vaga, Las Manos de Fillippi, Calle 13 y Damas Gratis se subieron al escenario a reclamar por esclarecimiento y justicia.

Temprano, cuando la plaza ya desbordaba por sus cuatro costados, se veían llegar caminando por diagonal norte a nuevas multitudes para sumarse al festival.

Decir ¡Basta! es lo justo y urgente.

¡Basta! fue la palabra hecha eco desde Plaza de Mayo... “Basta de burocracia sindical asesina, de la represión a las luchas sociales, por juicio y castigo a todos los responsables”... fueron los pronunciamientos desde el escenario, apoyados por los de abajo.

“Ya somos más de 50 mil en la plaza, en su mayoría somos jóvenes, estudiantes y trabajadores y nos estamos cuidando solos. No necesitamos de tu policía”

Entre el cierre del recital de Onda Vaga y el inicio de Calle 13 pasó más de una hora. Los puertorriqueños su subieron al escenario agradeciendo a la multitud la presencia y la lucha, y disculpándose por no haber podido llegar antes. “Estamos hoy acá para reclamar que se esclarezca el asesinato de Mariano Ferreyra. El era un estudiante. Debemos seguir su camino. Hoy la revolución pasa por la educación, por ella también tenemos que luchar. Necesitamos buenos profesores... Hay que reclamarle a los gobiernos que además de construir tantos edificios construya educación.” expresó René Residente, voz de la banda, antes de enarbolar su bandera ideológica con Calma Pueblo.

A las 23.30 con su ya histórica proclama Los métodos piqueteros, se presentaron Las Manos de Filippi, seguidas por Damas Gratis y un Lezcano -como siempre- más comprometido que mucho rockero. “Antes que nada quiero un fuerte aplauso para todos los que organizaron esto y para Mariano que desde algún lado nos está mirando. Queremos decirle que acá está todo el pueblo argentino reunido hoy en Plaza de Mayo. Otra vez aplaudamos el trabajo de ellos, eso hizo que estemos acá, nosotros sólo vinimos a tocar”

Las bandas tocaron un promedio de 5 temas, en donde cada una -y fiel a sus formas- aprovecharon para rendir homenaje a la lucha de Mariano. La agrupación audiovisual “El Ojo Obrero” proyectó un video-documental sobre su vida, los hechos del 20 de octubre y declaraciones de compañeros y amigos a través de las pantallas gigantes que estaban dispuestas en distintos puntos de la Plaza; donde también se transmitió el apoyo de varios figuras como Tévez, Soledad Villamil, Leonor Manzo, Julieta Díaz y Manu Chao, con su mensaje “Aguante Siempre”. En la plaza estaba también Radio Rebelde, con su estudio montado en la calle, trasmitiendo en vivo la jornada.

El sindicato lame sus propias botas

La burocracia sindical es dueña de las empresas que contratan tercerizados.

Son los que cobran y tiran a matar. Tiran a matar para poder cobrar.

El pasado 20 de octubre trabajadores tercerizados del Roca reclamaban el pase a planta, apoyados por distintas organizaciones sociales, cuando la burocracia sindical de la Unión Ferroviaria, con la complacencia policial, asesinó a Mariano e hirió a otros de sus compañeros del Partido Obrero que acompañaban la protesta, entre ellos Elsa Rodríguez con continúa en coma.

La edición del 18 de noviembre del diario del Partido Obrero denuncia que ya son 7 los detenidos por el asesinato de Mariano. Ni Pedrazza, ni su adjunto Juan Carlos Fernández, quien aprobó por escrito el ingreso de la patota armada y del principal sospechoso del asesinato. Son 7. Ni Pedrazza, ni las principales personas que avalaron el asesinato.

“Hay poca comida, pero hay muchas balas / Hay poca gente buena, por eso hay muchas balas. Hay quienes asesinan y no dan la cara / Hay poca educación, hay muchos cartuchos/ Cuando se lee poco, se dispara mucho / El diálogo destruye cualquier situación macabra, antes de usar balas disparo con palabras...” “Los problemas no se dan por sentado y más cuando el abuso es por parte del estado” Calle 13

Mudanza

2010-11-15T00:00:00.000-08:00

Este espacio se empieza a mudar a uno más grande y cálido para potenciarse con otros que ahora integran a:

http://abrelatascolectivo.blogspot.com/

Crónicas y coberturas, poesías nuestras, relatos, reflexiones y debates
Contra la calvicie ideológica... Arte político, política cultural, arte y cultura

Invitamos a todo el que ande cargando con estas mismas necesidades e inquietudes a que se sume al proyecto con sus crónicas, poesías, ensayos, coberturas y relatos. Y a los medios hermanos para fortalecer nuestro trabajo en red difundiendo recíprocamente las voces que participan en cada uno.

Pueden escribirnos a abrelatascolectivo@gmail.com

Las voces nunca son las suficientes.
El alcance de nuestra lucha está determinado por la colectivización.

¡ahí nos vemos!

2010-11-07T15:59:00.000-08:00

El arte de luchar en alegría...
¡Para que las cosas y las cabezas se sigan llenando de Abrelatas!

Lo que el derrumbe nos dejó…

2010-10-17T14:12:00.000-07:00

5 de agosto-. El mundo se entera del desastre. Una mina se derrumba en el desierto chileno de Atacama con 33 mineros en su interior.

Muchas menciones al tema recorren la agenda mediática desde el día 1 hasta la inminencia del rescate, sin obviar por supuesto los detalles sobre cómo se planea el operativo. ¿Cuál es el tamiz que se le imprime a esta información técnica para que la audiencia no se aburra?: pasajes poco felices sobre vida y obra de cada uno de los trabajadores.

Así se empieza a agigantar el melodrama de los 33, que por arte de las veleidades televisivas comienzan a ser desembrados de su cualidad de trabajadores arbitrariamente desprotegidos y explotados.

Y ese periodismo símil novela de las 3, ya acostumbrado a la condescendencia de no indagar más de lo que llega por el cable informativo, se da aire para relatar un nuevo capítulo del novelón chileno.

Lo que en el escenario veamos será lo que esté sucediendo.

Bajo este lema los difusores de información caen rendidos a la tentación divina que dicta que todo sucede por obra y gracia de ella; en la catástrofe no habrá más responsable que la omnipotencia del destino, ni empresas mercenarias asociadas a la corrupción estatal.

José Piñera -hermano del actual presidente de Chile- fue Ministro de Minería durante la dictadura de Pinochet y en 1981 impulsó la Ley Constitucional de Minería que deterioró las condiciones de seguridad de la actividad. El reglamento avala entre otras cosas la no consideración de muchas medidas de seguridad y el fin a la condena de las conductas ilícitas de los empresarios que exploten el bien.

¿Qué nos queda entonces? Hacer de la irresponsabilidad un show televisivo cargado de golpes bajos, transformando a una catástrofe evitable en el “milagro chileno”.

13 de octubre-. Cada rescate consta de elevar más de 600 metros el tubo dentro del cual viaja un minero, y para mantener la dinámica del show “Chile en operativo milagro”,- la conductora de un noticiero comenta “Antes de irse de la casa Juan le había dicho a su mujer que no sabía cuánto tiempo iba a soportar la mina en esas condiciones”. La relatora, entre habilidosa y perversa, transforma inmediatamente aquella declaración en una especie premonición astrológica, arguyendo sobre el posible sexto sentido del minero.

Otra vez el show sigue su curso sin otro responsable que ese Dios que hacemos aparecer cuando la hegemonía de la ciencia y la razón nos juega en contra.

Y el travestismo televisivo no se acaba con el relato pormenorizado de Yoni y sus dos mujeres, los comentarios sobre la lluvia de propuestas editoriales y audiovisuales que los mineros reciben estando aún bajo tierra o sobre cuánto asciende el cobro de dinero para quien salga último. El morbo de la transmisión el vivo traduce a la situación en un reality show para toda la familia, que incluye conteo en placas de los salvados al estilo batalla naval.

Piolines sueltos

Si los salvamos somos héroes y el mundo nos verá como un país pujante, entusiasta y responsable, y lo más importante nuestro desliz será pasado por alto.

En este sentido la reconversión de la catástrofe en “milagro” cobra otros sentidos: por un lado el intento por desdibujar lo que efectivamente fue un desastre inminente y evitable, producto de la negligencia; y al mismo tiempo el aprovechamiento del hecho para exaltar los símbolos nacionales y reivindicar a un gobierno que aún rige su actividad minera por una ley de la dictadura.

“Hoy es un día de fiesta para los chilenos y el mundo. Hemos dado un ejemplo de fuerza y lucha en donde nuestra nación unida de punta a punta ha logrado salir adelante” fueron las palabras que pronunció Piñera luego de que saliera el último minero y se entone el himno que los 5 rescatistas cantaron desde el refugio en la mina.

El rescate le costó al gobierno 20 millones de dólares, un tercio de la cual fue financiada por la donación de privadas.

En la actualidad existen 884 minas en Atacama controladas por tan sólo 3 inspectores. Durante la cobertura del rescate no existió lugar a la denuncia de la firma San Esteban Primera S.A, responsable de la explotación de las minas; quien en medio de la catástrofe efectuó un pedido de quiebra.

2010-10-17T12:34:00.000-07:00

Colaboración para De Garage

Cómo nos impiden apropiarnos de la cultura,
pero cuánto nos urge que salimos a inventar tableros

La segunda fecha del 1°Encuentro Nacional de Solistas en el Pasaje Dardo Rocha no tuvo los contratiempos del día anterior. Esta vez arrancó puntual gracias al ímpetu de los propios músicos que supieron llevar adelante su proyecto prescindiendo de esas “colaboraciones” que cuestan más que una América Libre, y que vaya con mayúscula no es azar hace tiempo en ciertas cuestiones de autogestión cultural. Diegomartez, Amanay, y Seba Lino abren el escenario para darle cuerpo al segundo día del Encuentro Nacional de Solistas. A las 19 y así de maratónico, porque el corazón y la lista son grandes, sube Seba Coronel y entre dilemas con guitarras desafinadas, elije una ajena y arranca su rueda de canciones. Suena un celular, el suyo. Esa actitud, tan de espectador distraído y avergonzado, es tranformado por el solista en risas a bocas llenas cuando revolea el aparato. Fin de la era digital, ni Linux ni Windows para Coronel, es la hora de la canción desgarrada.

Pebedas, integrante de Primer Hombre Internacional y compañero de Seba Coronel en la Teoría del Caos, sube ahora en su versión solista. Al igual que muchos de sus compañeros había estado pendiente de las ajenas y brutales irresponsabilidades del día anterior. “¿Ese sonido?... bien gracias... La gente de al lado nos tiró unos cables”. Media hora de canción en la Polivalente no retribuye las faltas, aunque alguien quiera hacernos creer que ese es el precio de tocar en la alfombrada sin chapa que nos respalde.

A Shaman se lo espera para las 20hs, y su ausencia hace que Laura Citarella suba antes de lo previsto. Cansada y con fiebre, canta y agradece a los esfuerzos colectivos que hacen posible un ciclo como este, todos en el ambiente saben a qué se refiere cuando cada solista sólo agradece a los suyos y a quienes los están escuchando. Segundos antes de que Federico Kempff y su banda suba al escenario para no dilatar la espera, el hombre en llamas (que hace escuela en la canción) comparece en la sala anunciando su tocata de sólo 7 temas. Federico Kempff y Tarantinos rematan el escenario cantautor en una conjunción de guitarras, bajo, violín y percusión, colmando el ambiente de un folk vibrante que hace mover los piecitos del fondo y bailar a las niñas de la primera fila.

Efemérides mediante. Ese mismo fin de semana, el sábado 11, en el corazón de la Mansión Obrera del barrio de Berisso, la cuarta edición de la FLIA también daba cátedra sobre el poder de la Autogestión. Hay ímpetu y poder de sobra...

Si no puedo bailar (ni cantar) tu administraciónción no me interesa.

12 de septiembre de 2010

Fotos
http://www.flickr.com/photos/danpeople

Ser solos, y solos desgarrar

2010-10-17T12:09:00.000-07:00

“(…) y los locos corren sin temor al mareo(…)”

L.A.S –Guitarra Negra-

Acomoda algunos cables y vocaliza dos minutos punteada por su guitarrista, mientras una mayoría desconocida los observa. Para ellos ni escenario ni gran sonido; carencias del músico oficio que se presenta desnudo con la voz y un instrumento.

Sofía se sienta mientras Felipe esgrime los primeros acordes de una eléctrica penetrante.

Una voz grave y abrazante nos cubre a todos, y el ambiente, definitivamente deja de ser el mismo.

Afuera oscurece y adentro estamos ciegos, por ese deseo furioso de potenciar la escucha. Son las 7 de la tarde de un domingo en El Pasillo de las Artes.

Con un caudal y una energía en la voz, de esas que dejan detenido al que escuche, como el apasionado y furioso talento de Edith Piaf, Sofía Ruvitoso ancla su énfasis en las formas y el decir.

Les piden más, por supuesto, nadie quiere salirse de esa hipnosis sonora.”No nos quedan, las otras son con el teclado pero no lo trajimos” dice algo sorprendida mientras revuelve la carpeta que sostiene con un atril.

Suma de Vacíos es de esos hallazgos que salvan los días y alegran con su sola existencia. Artistas de tarea, puro oficio y talento.

Ellos, inteligentemente, dirían su nombre al final para no cortar con diplomacias el conmovedor clima generado.

http://www.myspace.com/sofiayfelipe

(Desconozco que habrá sido de los astros ese domingo de agosto, pero algo habrán tenido que ver)

A pocas cuadras de El Pasillo, la sala de ensayo Tupé festejaba su cumpleaños con feria y cierre a cargo de Shaman y la guitarra mágica.

El frío traspasa los vidrios empañados hacia un adentro en que no quedan más de 20 personas, y el Señor se sube al improvisado escenario con una entrega digna de teatro a sala llena. Actos que embriagan de placer…

“Soy solo, soy uno y soy el otro”

Guitarra y voz. Sólo él. Y una Cátedra monumental sobre el quehacer de la música.

Sonríe cabisbajo durante los aplausos, atrapa del recuerdo los acordes y vuelve a tocar.

Guitarra mágica que abre paso al estado de trance, piezas profundas que se van concatenando dando una impresión de ópera ad infinitum. Y él es Sólo Uno.

Domingo solista y desgarrado, hechos dignos de plasmarse y hacer girar, aunque el relato nunca resulte a la altura. Habrá que valerse entonces del collage simbólico entre la compresión en las gargantas de los escuchas, el nivel de la entrega, y lo sublime de los climas surgiendo de la música.

http://www.myspace.com/shamanyloshombresenllamas

(Quedan a nuestros pies también las gentilezas de la bendita tecnología para escuchar,

rememorar y descubrir)

Fotos

http://www.flickr.com/photos/danpeople/

Lo que sucede en la noche

2010-10-05T23:12:00.000-07:00

Habrá un alarido en la noche,
un grito más perdido en medio de una ciudad dormida,
sincronizando tal vez con un motor que enciende,
un orgasmo a oscuras,
una tv frenética de zapping,
un sonámbulo que no para de llorar lo que de día no recuerda,
una mujer pariendo en la cocina,
una fiebre repentina,
un llamado,
un muerto de alcohol matando su noche en una puerta ajena

ciudad, cuadrado contenedor de sueños insomnes

combustible, el viento, marihuana,
una muerte súbita en medio del sueño,
unas copas muriendo de risa, un disparo sordo.

Como sucede con todo frasco,
el cuerpo es incertidumbre,
motor de toda auto desconfianza.
(el vidrio es muy resistente...
...hasta que se resbala de unas manos)

¿cómo no habría de suceder todo esto en la noche,
con tanto frasco hostil
esterilizado
antioxidado, lleno de calcio
entre tanta ausencia de la ciencia que nos ratifique un dios,
entre tanto narcótico ilegal,
entre tanto cuerpo dormido o despierto
pero siempre aterrado?

Se buscan respuestas en un alarido,
en las tarjetas de plástico, la TV, y un asfixiado acelerador,
en la calefacción central de un dos ambientes sin hipoteca,
en el decorado del propio frasco,
un disparo, un hijo, un orgasmo.

se buscan respuestas a falta de certificadores del clero,

alivia el caos, taciturna, la respuesta
ella, nuestro supremo narcótico

respuesta:
narcótico,
dios:
narcótico.

(Esta catarsis fue seleccionada
y allí partirá a reunirse con otras en una publicación de EDULP)

Ilustración: Veronica Dominguez Sanchez,
una chica oriunda de Bilbao, España, que hallé por google

Librar la lucha en medio de la fiesta

2010-09-28T15:01:00.000-07:00

Para La Pulseada - Septiembre de 2010

Por Josefina Garzillo

Fotografías - Daniel Ayala

“La cultura sale siempre de abajo: las clases altas se apoderan de las expresiones genuinas de la gente pobre; los cuadros de Van Gogh terminan en los museos. Y eso genera violencia.
Los de abajo nunca pueden hacer catarsis con la cultura"
Korneta Suárez

Hace más de dos décadas un grupo de vecinos organizaba un pequeño recital para festejar el 25 de mayo en el barrio de Lugano. Hoy el Ciudad Oculta Rock congrega a más de 10 mil personas, en donde con el mismo espíritu inicial se aprovecha la fecha para conjugar la alegría de la fiesta con sus luchas reivindicatorias

Es 25 de mayo y el micro, después de tomar por la Avenida Eva Perón, frena en Lisandro de la Torre. En el mediodía del barrio de Lugano, el Ciudad Oculta Rock está por empezar. La banda local Santo Infierno abre esta edición de un ciclo de música que se viene desarrollando desde hace 26 años gracias al trabajo de varios vecinos.
El cantante presenta al grupo y a los temas que recuerdan a los amigos que ya no están: “Pekín estaba detrás del escenario el 25 de mayo pasado; hoy está canción va para él”, dice mientras de las vallas cuelga una bandera con su nombre.
El Mono, organizador del encuentro desde hace más de 15 años, anuncia a los artistas y con la complicidad indiscutible que tiene con su gente pide vivas por la Patria y aplausos para todos los que cada año colaboran para hacer el festejo. “El arte no tiene fronteras, cada uno celebra a su gusto y nosotros lo hacemos tocando rock ´n roll. Ya saben… una lista larga de nombres debe estar arriba de una nube cagándose de risa”, agrega.

Nadie, y menos él, puede olvidar cómo comenzó todo: “En los primeros años el público entraba en una pieza. El recital se hacía dentro de los pasillos de la villa, pero el boca en boca generó esta maravilla de que hoy seamos más de 10 mil personas y podamos tener un escenario en la avenida para que se siga sumando al festejo gente de todos los barrios. Esta es la primera vez que recibimos ayuda del gobierno nacional porque se dieron cuenta de que esto va en serio. Trabajar acá es una forma de devolverle al barrio todo lo que me dio. Esta es su fiesta y va a seguir siéndolo por muchos años”.
Otra vez arriba del escenario y con un sol picante, atípico para fines de mayo, el Mono agradece y recuerda a las figuras entrañables que trabajaron duro en los primeros años del Oculta Rock: como Korneta Suárez y sus Gardelitos, como Pity y Viejas Locas, banda que volvería a actuar horas después. Los agradecimientos continúan durante toda la tarde. Con la lista se mezcla el recuerdo imborrable de cuando eran muy pocos y July, la mujer de Korneta, organizaba los primeros locros junto con los vecinos, que recibían a los pibes del barrio con una chocolatada.
El festival actual es bastante distinto de aquellos iniciales. Arranca al mediodía y termina a eso de las 20. Más de diez bandas le dan forma a esta fiesta “verdaderamente criolla del 25 de mayo”, como dice el Mono. Después de Santo Infierno le toca el turno a Se Va El Camello, un grupo de La Plata que actúa por primera vez en el Oculta Rock; continúan los Seda Carmín, después los temas de El Rey Katinga interpretados por un solista en versión acústica, más los conjuntos Percata, 7 Bancadas, Viejos Rastreros e Hijos del Oeste, con el cierre a cargo de Viejas Locas. Así van sucediéndose los grupos, muchos ya viejos amigos y colaboradores asiduos del encuentro.

La onda expansiva de la palabra

“Nos quieren desunir a través del miedo y… ¿saben por qué? Porque juntos podemos más”, afirma Pablo que no para de rasgar su guitarra con total conciencia e intención sobre el mensaje que busca dejar. Este es el segundo año que interviene como artista, pero viene participando desde mucho antes, detrás de escena y dentro del barrio.

Una vez abajo, continúa expresando todo aquello tiene por decir. Sabe que este 25 es simbólicamente particular. En sus palabras están muy presentes esos 200 años de historia tergiversada, de pueblos masacrados y olvidados. Sabe del movimiento interno que genera esa conciencia y, por sobre todo, de la lucha que se sigue librando para ganarle al silenciamiento. “Hemos tenido muchos héroes de bronce –asegura- para que nadie vea a los héroes de carne que verdaderamente lucharon por el país. Por eso escribí una canción con un amigo que luchó en Malvinas y le pedí que suba conmigo al escenario. La diferencia es una herramienta de poder virtual que se usa para dividirnos. Eso lo tenemos que tener claro. La única diferencia que existe entre las personas es el punto de partida, el lugar desde donde nos toca arrancar en esta escala piramidal. Todo el tiempo nos están inculcando la cultura de los productos sintéticos, para que nos volvamos inseguros de nuestra propia capacidad de producción. Nos ofrecen comida sintética, ropa sintética… En cambio, es necesario que se enseñe a sembrar y cosechar la tierra, dar herramientas para que todos nos sintamos seguros de nosotros mismos”. Mientras habla sobre la necesidad de poner fin a todos los métodos que debilitan el espíritu del hombre, mira la cantidad de gente que se sigue sumando al festival y se convence de que darle este festejo al barrio y a los que se acercan, es una forma de lograrlo.

La acción que sostiene el escenario

Yoana, una de las encargadas de la seguridad del Oculta Rock, participa desde hace años en diferentes trabajos barriales. Se decía que iba a estar Infantería, pero lo cierto es que la seguridad la hace la propia gente del barrio identificada con chalecos verdes. Los mismos vecinos cuidan a la gente y organizan este encuentro con un público cada vez más desbordante.

Yoana también forma parte del grupo que se reúne en torno al centro cultural La Esquina del Arte. Cuenta que un día, cansados de ver cómo sus amigos caían víctimas de la droga, “empezamos a trabajar con la idea de generar espacios en donde los chicos estuvieron en contacto con otras cosas. Organizamos festivales solidarios en donde ellos fueran los encargados de hacer los juegos de las kermesses y armamos talleres dentro de los comedores”.

La mayoría de los integrantes de este centro cultural tiene contacto con organizaciones políticas, de las que reciben donaciones, pero con parámetros ideológicos muy claros y consensuados: “No les ponemos banderas a los chicos. Ellos son fanáticos de Perón, Evita y el Che. Si deciden engancharse en alguna actividad, pueden hacerlo. Pero nadie va a subirlos a un micro para que estén en una marcha a cambio de algo”.

El proyecto más fuerte es quizá el iniciado en las paredes de esa Esquina de las Artes. Se invita a los jóvenes del barrio a que se acerquen y formen grupos para hacer pintadas. “Son jornadas de cinco horas, en las que los chicos están en contacto con un canal de expresión que les hace bien y disfrutan. Entendemos que la esquina tiene que seguir manteniendo su aspecto original. Es un descampado que limpiamos, arreglamos un poco y le pusimos unos toldos por el frío, pero sigue siendo un lugar al aire libre, en donde se sienten más cómodos. Por eso eligen quedarse y se animan a volver: sigue siendo su lugar”.

A las cinco de la tarde, el sol ya castiga menos y el público espera con ansiedad a las dos últimas bandas prometidas: Hijos del Oeste y Viejas Locas. Atrás del escenario, Yoana y otros compañeros empiezan a charlar sobre el futuro ciclo que finalmente se hizo el 9 de Julio en el que se juntaron libros y alimentos. El Mono mira admirado a toda la cantidad de gente ya congregada sobre la avenida. Y así, mientras transcurren el tiempo y las bandas, va tomando forma el último tramo del festival. Esa conquista del espacio, de la palabra y del festejo que se hace carne en cada Oculta Rock.

2010-08-20T15:25:00.000-07:00

Diapasón*

Me arrastra al arbolado laberinto de la memoria

su postal intensa de vida- desidia,

desparramo de angustia universal.

Su canción,

realidad descarnada de una balcánica posguerra,

de los que quedaron en pie sin alma

y los llorados eternos.

Oda a todos los escenarios urgidos por la sed de calma.

A Los pueblos de hambre y gargantas secas.

*Musa canción de “Suma de Vacíos”

Dibujos de Sofía Ruvitoso, voz del dúo.

http://www.sofiaruvituso.com.ar/

http://www.myspace.com/sofiayfelipe

Principios

2010-07-30T14:52:00.000-07:00

Son horas reivindicatorias y urgentes

ya no más bastiones tergiversados

Oh! santísimo templo de la moral

he de anunciarte

hoy se te arrancará lo robado

para limpiarlo de tus pecados

Se pliega a nosotros, él

primer hijo hereje de tu Dios todo Poderoso,

primer judío crucificado por tu moral ejército romano.

Jesùs es nuestro

y elevamos su cuerpo hombre, su cuerpo sucio

por tu sacramento sancrofarsa

Jesús,

hecho de carne, sudor y mundano,

Jesús confeso de María Magdalena,

Jesús hijo de José, pobre artista y obrero,

el perseguido por las calles de mi ciudad,

tu siempre imputable de turno,

ese que escondés bajo el manto,

nuestro Jesús.

no bebemos de su sangre ni comemos de su carne

(esas son tus clásicas costumbres de alto clero)

A su mesa “pecadora” nos invita

y somos muchos los que ansiamos compartir juntos el vino

los hijos bastardos, los libre pensantes, los discriminados,

los olvidados por tu clero, los que andan descalzos,

primer espíritu libre.

nunca vio diferencia entre enamorarse de un hombre o una mujer;

debemos decírtelo, es nuestra última deferencia ante tu altar

Número 1 en tu inquisidora lista negra.

Jesús, nuestro delincuente favorito,

primer compañero de los enfermos de lepra que vos desterraste,

Jesús: tu indignación, por sus pies desnudos.

Abanderado de todos nosotros,

primer revolucionario, filtrado en las manos de un Rodolfo Walsh urgente,

mentor campesino de Sandino, El Che y Zapata.

Es este el Jesús universal,

podrás volver a besarlo si quieres y lo aceptas

o deportarlo al fin de tu cruz.

Pieza por UnKibutz

“Éxodo” ó “Los miserables”

2010-07-06T21:08:00.000-07:00

-Se crea de maravilla

cuando se está en lo más profundo de los infiernos

“Cuando a mí me duele ellos mueven los piecitos” (por eso el éxodo)

pensó algún músico

Miles de artistas buscando allí la inspiración
que los plantó un mal día, cansada de tanta rutina
poetas, músicos, artistas plásticos, filósofos

yo misma, en el intento,
alquilo desde hace meses
una habitación compartida
en la más asquerosa de las pensiones

-porque cuanto más asquerosa es mejor,
cuanto más encierro y humedad,
es mayor el infierno mental,
y de él nos servimos los pobres diablos
encerrados en plena crisis de autor-
El ritual primero
Es el corte
El fruto es la sangre,
Sustancia que se esparce y derrama,
A veces diluida en agua
para lograr pinceladas de distinta intensidad.

-Este muchacho está escribiendo textos de la ostia
-Ptss, debe haber descendido al más terrible de los infiernos
-¿Te parece? Yo creo que se puede escribir bien estando en paz…
- No hay otra vía. Si, se escribe bien, se crea bien en la paz,
pero poco, y livianito…

Reflexiones sobre el Destiempo

2010-06-12T17:53:00.000-07:00

Alguien canta “A destino a destiempo”,

y el concepto se me aloja
en arrítmica distorsión.

¿Qué es el destiempo?

¿Hay un destiempo/destino
o será la naturalidad del destino

que dota a las cosas de un tiempo
distinto al que pensamos?

El destiempo es un dictamen que se impone desde afuera.

¿Quién osa entonces de potestad
para decirnos “A destiempo has ido, sido”?.

¿Si alguien te canta “A destiempo” por no haber impedido
que esa puerta se cierre cuando no querías que suceda,
Si algo te dice “A destiempo” por no haberte animado

a desnudar las genuinas palabras
que habrían hecho que se quede?...

Entonces, si esto ocurre,
tampoco habrá sido un destiempo de TU tiempo.

Yo también he perdido maravillas
por haberlas cruzado en un tiempo

en que no estaba preparada para entenderlas....
y que así ocurra es lo más natural...

Lo natural, no siempre es sano,

lo natural no es lo normal,

lo normal no siempre es sano y menos natural

lo sano no siempre es “sano” a los ojos del que ingiere.

Módulo II: ¿tenacidad o testarudez?

Repito ¿quién puede decirme entonces que actué “A destiempo”,
que tarde dije “sí” o “no te vayas”,
que tarde di el paso o perdí el miedo?

¡Cambio de noción inmediata!

¡Urgencias! ¡Llamen ya a las urgencias!

Reacciono en la medida de mi ser y mi tiempo,
lo contrario sería a destiempo.

Apéndice de "Reflexiones sobre el Destiempo"

2010-06-11T20:49:00.000-07:00

La fruta verde nunca es sabrosa.

No sirve de nada sacudir
el árbol que aún gesta su fruto.

"Te ayudaré a venir si vienes
y a no venir si no vienes"
dijo Porchia

Impune pueblo

2010-03-22T16:56:00.000-07:00

(Ando como un loco desvelándome en tiempos en que todo pareciera estar despierto;

despierto

y yo digo: “Sin ver”)

(No estamos viendo todo lo que está pasando,

no estamos viendo.

Las empresas contaminándolo todo

Y los fenómenos naturales,

mareados, desesperados de caos,

descargan su furia contra el más olvidado.

¡Haíti más destruido que pobre!

La hermosa Buenos Aires gira a la derecha con saludo militar

El terremoto en Chile también se sintió cerca, aunque queramos pensar:

“Fue tanto tránsito, el movimiento circular que a veces falla y

que ellos se lo merecen más por la puta cordillera”

Y sigue diciéndonos el altoparlante familiar: “Qué rica esta tierra, Argentina”,

mientras cuento las monedas para una ensalada de tomates.

Miiiiiiiiii Buenos Aires querida

Desaloja el hambre a palazos

Reprime el sueño sin techo de Av. De Mayo, Florida, y Parque Saavedra.

Miiiiiiii Buenos Aires querida

Te acalla con el cansancio y la mala paga en un trabajo mediocre.

En esta Buenos Aires adorada, dolorosa y cruenta

Comemos poco, tomamos mucho

y a veces alguien nos abre la puerta

para tocarte o leerte una canción.

Aquí estamos, ni ustedes ni nosotros,

siendo un cúmulo de deseo por cumplirse,

con hambre y desnudos;

...

cantándole a todo eso que no nos escucha

pero queriendo que le llegue algún eco,

eco, eco, equito...

y quizá así, en una de esas, la naturaleza descarga donde debe,

Mi Buenos Aires querida deja de ser esa puta que estoy llorando

Y nosotros nos hacemos cargo de todo este movimiento...

Obra hallada: María Emilia Dussel

2010-03-13T09:47:00.000-08:00

(click en la imagen para leer el texto)

2010-03-10T17:02:00.000-08:00

Te corto el hilo conector a la vida prenatal
te arrojo a este escenario,
para que a la fuerza te vuelvas bípedo,
y camines sobre las tablas para el público viejo.
¡Se agradecido!;
en este recinto encontrarás
Un arriba, un abajo,
otros seres sin cordón y miles de destetados que te convidarán su miseria,
divisiones y usos horarios por tablas astronómicas y el trópico de capricornio,
Todo pensado, todo cerradito. Acá cosecharás y en el mercado podrás obtener
la deformación de tu producto a un precio razonable.

Por esta boca, y tu excelente aparato fonador, echarás humo y
gemidos regidos por la gramaticalidad.
¿Qué más?, ¿qué más quieres hijo mío?
Estarás protegido por mi credo, en las tierras de mi socio
encontrarás drogas para calmar la ansiedad por no conocerme jamás.

Disculparás mi delay, soy tu Dios,
filtrado en las manos de la ciencia que te traerán una y otra vez a esta vida,
Cortándote el cordón troncal, para luego dejarte desnudo
y censurar tu sexo con mil texturas, que harán furor en las tiendas.
Y tu, querido hijo, verás como simpáticos trajes a mi opresiva acción civilizatoria.

Y así andarás, tan bueno, tan beneficiosamente adoctrinado,
consiguiendo un empleo, gastando 1/4 de él en los trajes de mis tiendas.

Mi socio tiene una parte en blanco, de ella podrás servirte
más fácilmente para soportar la tensión.
Y ¡agradece esto también!
Te sentirás hermanado por el humo que salga de vos,
tan siamés del que arroja tu compañero,
bordeando los surcos por los que no suelo andar.

Si hay algo que rige mi accionar: es la ética y el respeto,
mientras mi socio arrase y me provea de la ración,
yo le perdonaré sus tropiezos espirituales y seguiré siendo:
Dios Todo Omnipotente, Todo Poderoso, desde la séptima nube
en donde me dedico a recolectar cordones de vida
y prepararme para los partos futuros.

(sobre) el origen de la vida y asociaciones (non)sacrosantas

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Un espacio compartido: unkibutz.blogspot.com
Imagen:flickr.com/danpeople

Curso básico sobre Explotación en fotos, I

2010-02-13T13:09:00.000-08:00

Esta imagen bien podría ser la ilustrativa de algunos tomos:
"El abuso" para principiantes
"¿Qué significa ser un país dependiente?"
"Los efectos del capitalismo" Tomo I, II, III, IV, V, ...

Y seguimos emperrándonos en decir ¡Qué rico este país!
¿Cuántos han podido probar cuán rico es?
Si, triste, ahora se escucha sólo a un grillo en la sala.

Eso lo experimenta en la barriguita quien se sienta en la mesa del Rey Coca-cola, justo al lado de Ronald Mc Donal´s, que ahora se está sacando una foto con un niño pobre al que le donó 5 McNíficas.

"Voices"

2010-02-13T12:32:00.000-08:00

Abro el libro al azar, desafiando a éste con que pueda decirme algo al tono del día.

Página 73, tercera frase:

“Una luz que alumbra muchos caminos, no alumbra un camino”

¿causalidad total?

Cuando el lector se encuentra deliberando entre poner una huerta en el patio que no tiene, viajar al otro hemisferio, o retirarse a un pueblo lejano, creyendo a todos los destinos posibles, aparece este...

...Porchia reverendo

¡Reverendo genio E hijo de puta!

(como todos los buenos escritores)

para cachetearte tu ensalada de nortes.

Creo que ahora estará diciendo:

"Pebete, ¿a cuántos lados al mismo tiempo querés ir?

¿Sólo con ese par de piernas, sólo vos? pts...

Tranquilo y a tono con el clima, tranquilo pero andando"

Y uno que mientras escucha, o creer escuchar,

todavía está destrozando con fuerzas el freno para no comerse el primer badén.

Antonio Porchia,

en “Voces”

leerlo con suavidad y en días agudos.

Moraleja, más vale linterna en mano que cuadras de alumbrado público

((Quisiera citar a quien creó esta belleza de dibujo, pero jamás encontré su nombre))

2010-02-12T10:06:00.000-08:00

Algún día...

...nadie beberá sin ganas de beber

...nadie tendrá derecho a amarrarse a las tierras en donde no halle plenitud.

...nadie hará pasatismo con otros nadies

... nadie se pondrá en la piel de un snob

...nadie contaminará el suelo por donde camine

...nadie, jamás, se irá de esta vida sin antes sentir amor

...mediocre desafiante el que ose transitar sus días sin deseo.

...nadie “gozará del derecho” a dejarse explotar.

...nadie andará impávido, con desgano; porque -antes- ya habrá caminado
con ímpetu hacia el lugar que tenga su ritmo y su temple.

(y el absoluto de los absolutismos:)

Nadie jamás de los jamases podrá decir “¡No salto!, (aunque triste) me quedo aquí,
cómodo entre el vacío”.

Algún día nadie nos obligará a quedarnos donde no experimentemos plenitud,
a dejarnos explotar, a andar con desgano, a fuerza de la inercia,
a transitar nuestros días sin deseo,
a no llegar hasta las profundidades de nuestro kibutz...

... a no saltar

Imagen
flickr.com/danpeople

Ser Nación

2010-01-24T18:32:00.000-08:00

Mirada I

Afuera hay partido

ellos, enérgicos, gritan gol

mientras aprietan los barrotes,

lastimándose las manos.

Alguien en una cancha da la patada triunfal

que otro festeja con euforia,

como si aquella pierna fuera la propia,

corriendo en el césped preparado para la contienda,

que es nuestra fiesta nacional.

El preso le grita ¡Gooooool! a su guardia cárcel.

La adrenalina le arrastra un hilo de baba por la boca,

la piel se le ilumina a causa del sudor

se abraza con alguna otra piel en idéntico estado.

y el iris brillante -casi diabólico- mira al guardia y le arroja un nuevo ¡goooool!

que busca atravesarle el cuerpo.

Sentimientos encontrados -pensará sin conciencia del acto-

Quisiera abrazarlo, a ese otro argentino, y gritar juntos ese gol

Quisiera que su grito de triunfo le ametralle la carne para poder escapar,

librar a sus piernas amordazadas

y dejarlas correr en cualquier descampado para revivir ese gol

que no para de festejar.

(no hace falta haber leído Arregui para saber qué es el ser nacional)

Imagen: www.flickr.com/danpeople
Nuetsros otro espacio-fusión: www.unkibutz.blogpsot.com

2010-01-18T19:20:00.000-08:00

Amordazando tu subversión

Hace media hora estoy rompiendo hojas,
Enviando palabras al olvido;
palabras mal conjugadas,
estériles de sentido,
manifestaciones de lengua muerta.

¿Para qué usarlas?
¿Cuál es la necesidad, el motor que lleva a generar hileras de contradicciones
traducidas en tachones?
Multiplicación de signos que algunos comprenden,
Y otros desechan entendiéndolos o no.

(paradojas y costos de la fama)
Las ideas cumbres –por serlo- ganan un flamante nicho
Dentro del mejor encuadernado;
todo, todito es para ellas:
la mejor costura, el mejor de los pegamentos...

(texto viejo e inconcluso.
Otra paradoja mundana)

Imagen
www.flickr.com/danpeople

2008-11-22T10:32:00.000-08:00

lo más importante suele estar en la

Posdata

contraindicaciones:

Leer entre líneas

Agotada y reseca
Estrujada hasta la última gota

El invierno fue tan atroz
Que llegando al solsticio
La tierra, esteril,
Se agrieta

Arrancada su esencia vital
Unos cuantos la rearman de a migajas

La madre solloza en la tumba que aún no se cavó
“Oh nena, ¿qué hicieron con vos? ¿qué fue lo que pasó? No hallo tus piernas
Mi querida, vivías en una casa bajita, en las afueras de la ciudad,
Refugiada en aquella huerta labrada con tus manos trémulas, entorpecidas

Pobre hija
¡Si te hubieras visto escurriéndote entre las manos de la vida!
Quizá no hubiera sido… quizá…

..Señor ¿puede cavar más rápido? Tengo una reunión a las 10.

Hijita… mírate idiota
Al fin y al cabo te dejaste estar
Arrojándote a lo que te ofrecía el azar
¿Arroz, caviar? ¡Responde niña enferma!

Señor ¿me alcanza?
Si, si, esa caja de pañuelos, los perfumados

Oh mi niña pobrecita ¡Cómo te han dejado!
mirando hacia cualquiera parte
con los ojos ahuecados

Oh, maldición me estropeé el vestido con tanta tierra

Bueno querida vuelvo después del entierro, tengo cita con Horacio
Te traigo una docena de margaritas”

2008-11-22T10:25:00.000-08:00

Uno busca / Se busca

en las sombras

quizá por cobardía

de hallar bajo la luz

algo demasiado bueno

2008-11-10T06:48:00.001-08:00

(mayo)

silencio absurdo

no hubo evaporación

el tajo que me gané

en la cara

fue a causa del silencio

silencio fúnebre

alarido introvertido

protágonico del silencio

ante la ausencia de algo más

que actores de reparto

silencio guardado en el sobre

alojado en un cajón

de entre todos los de la habitación.

2008-11-09T23:23:00.000-08:00

04:23

No puedo dormir,
Otra vez al insomnio
De los horarios cambiados
Los pedales,
La cuerda tan floja.
La ruta, hermosamente rota, tallada por arquitectos de oficio.

No más cenas religiosas de 21 horas cansadas
Ni despertadores asesinos del tiempo
La vigilia, cuando duermo
El sueño, cuando amanezca

Cigarrilos a deshoras
Letras corriendo en las venas
Vivas, exaltadas, voraces
Ansiadas de días

Vida,
No tránsito

Vida
Ardida
Hiriente,
Felicidad circunstancial

Ya no hay cápsulas que me protejan el cuerpo
No, lo que hay es vida,
Fulgurante, como ha de ser.

Las luces titilantes de mis amigas me guían si hay que llegar.

Cuidado cuidadoso de no cortar las alas,
Me acompaña, no me arrastra ni me lleva.

Todos los sobres me caen mal -salvo el de papel-
Sobre-protección
Sobre-presión
Sobre-cuidado

entre tanta ajena comodidad

Es tiempo de desechar las coberturas muebles,
La insipidez en las heridas
Recojo el polvo que junté para el olvido,
Lo absorbo,
Lo arrojo,
lo examino esparcido en la tumba
Cavada por mis manos temerosas.
Y escupo lo que resta en mi boca temblorosa,

Esta es mi última,
Gráfica saliva.

2008-11-09T23:14:00.001-08:00

Vieja parábola de camas en iglues

I
No queda amor
Después de hacer el amor
Una piel tan firme, tan rígida
Y la otra, tan fría

II
Demasiada carnalidad
Para una cama de una sola plaza

III
La seducción cae en desuso
La boca
Y las uñas ya cansadas
arañan espacio en el colchón

IV
Brutal conexión
Para tan poco,
posterior reparo en el cuerpo del otro
que yace jadeante,
junto al otro aún más agitado.

Demasiada elevación para tan corto vuelo.

V
Los cuerpos ya no son cuerpos,
se vuelven cartones corrugados
que se frotan, y al hacerlo sienten escalofríos,
fruto de la posterior repulsión o el miedo…

VI
Demasiada elevación para tan corto vuelo,
piensa uno de los cuerpos
mientras lucha tibiamente contra el otro
por un pedazo más de frazada.

VII
Luego esos cartones
firman diplomáticas paces corrugadas
y se alejan
a descansar u olvidar
de aquel encuentro efímero;
que terminará en el cajón de los objetos conocidos y usados.

VIII
Demasiada elevación para tanto miedo a las alturas,
piensan ambos tendidos sobre las sábanas tibias
Y así respiran, tan extrañados uno del otro
tan asfixiados de la otra húmeda piel
que representa a la vez su enemigo y quizá, su kibbutz.

2008-11-09T22:59:00.002-08:00

Su columna vertebral

un camino de huellas dactilares.

Conciente de la irrelevancia de las cáscaras,
la mujer,
desnuda frutos con sus dedos.

Ella es origen y alimento.

Y en su energía,

el crepúsculo y ocaso del sexo.

-basado en la fotografía de Julia Sbriller-

2008-11-09T22:59:00.001-08:00

El hombre de negocios se arranca la corbata
y corre sobre una rueda que vuela por el aire
Se deshace del cálculo rutinario,
del horario de oficina,
de la pestilente amabilidad forzada
de su comerciabilidad comprada en un bazar.

Se despoja,
libre del mandato familiar
que lo llevó a depositar su cuero en aquella silla
durante unas religiosas 9 horas diarias,

Ruge,
allí arriba

Tan por los aires,
Tan suyo
Tan consigo y sin más

(ahora se siente dios en otro rubro
el oxígeno no disipa ciertas cosas)

Basado en el video del Cirque du Soleil

Artículo

2008-11-09T22:47:00.000-08:00

Él no se siente observado, ni siquiera se pregunta cuán expuesto está. Sus pensamientos vuelan hacia un tentador sándwich de jamón, mayonesa y aceitunas. Nunca estuvo en una cárcel de extrema seguridad, es un “buen” ciudadano y sólo quiere almorzar.
Él pasa por la esquina, dobla y se pierde entre otras historias con las que convive ligeramente.
La gente camina, corre, atraviesa cuadras a velocidad de rayo y se disipa entre sí misma. Él es un punto más en medio de aquella estampida de almas que forman su todo cotidiano.
Confía en su bajo perfil, armadura a base sumisión. Consigue un par de buenos tapones a prueba de los gemidos del cemento caliente y sigue camino. Él confía en su bajo perfil y lo cultiva con entusiasmo, mediante planes que diagrama mentalmente cada noche, antes de dormir.
Él se siente a salvo. Sólo se atemoriza cuando cruza la ciudad a las 3 de la mañana y, está dejando de hacerlo. Detesta la lluvia, colecciona paraguas y revistas de TC.
Él no ve venir el desastre, de ninguna índole. Recuerda lo bueno que estuvo su almuerzo. Dibuja un cronograma semanal de actividades y lo cuelga en su pared.
Él es rutina, mar sin oleaje. Él es coraza, hogar con cimientos de cristal. Se muestra huérfano de recuerdos que procuren hacerlo quebrar.
Él no admite que, de a ratos, lo asalta el aburrimiento por estar tradicionalmente “bien”.
Del trabajo a su casa, compra el diario para dejarlo durmiendo en el sofá. Él enciende la radio y tararea las canciones alegres que le canta cualquier dial.
Alguna voz extraña le comenta que alumno significa “sin luz”. Suena el timbre, un conocido. Mira la repisa de los objetos pequeños y comprueba que aún tiene un atado de cigarrillos sin estrenar. Él es fumador social.
Él está bien, bien, bien... Extenuantemente “bien”.

Él santifica el logro de la casa propia y, regularmente, la comparte con sus amigos; con quienes a su vez, coincide en la práctica de cualquier deporte para sentirse bien, ¡mejor aún!
Él nunca tiene que ingeniárselas para llegar a fin de mes. Su casa materna, aún hoy huele a jazmín.
Padece miedos que no asume para intentar, así, erradicarlos. Miedo a perder, a dejar de ganar, a cortarse y no saber como parar de sangrar. Él es fóbico a los grandes saltos, huye de cualquier riesgo al filo del dolor. Le gusta ir a los casinos, siempre y cuando tenga unos pesos para gastar.
Él no quiere más que rozar otra piel de manera trivial. En todo espacio, reduce sus encuentros a fórmulas concretas y sencillas. Se resguarda del dolor y de todo aquello que lo invite a arder.
Él es práctico, haya respuestas en informes de TV. Nunca oyó hablar de dudas existenciales, no se pregunta ¿por qué? o ¿por qué no?
Él se siente -y, piedad ante la repetición- bien, caminando en sentido recto por aquel camino trazado por otros con anterioridad.
Él quiere seguir dibujando en su cabeza los mismos planes que esbozó para el día de ayer.
Estoy segura, él seguirá pasando por esta esquina para luego, doblarla y perderse como siempre -como todos los esquematizados días de su vida- entre esas otras historias con las que convive ligeramente.

(Él es fragmento y desglose. O bien, la conjunción de rasgos de un sin fin de personas que conocí a lo largo de mis 19 años; incluyéndome)

marzo de 2007

2008-11-09T22:37:00.000-08:00

Los tenues y los otros

Algunos fluirán correctamente por su cauce hasta llegar al vacío,

al fin, al ocaso,

otros contra la vehemencia de la corriente

lucharán por ser grandes oleajes.

Estos últimos comenzarán sus días

sin rumbo delimitado,

mareados por el humo –que en la carretera-

existe antes que ellos.

Se sentirán borrachos, enfermos y hasta locos

enfrentándose a los primeros juicios de la corte social.

Se creerán errantes, equilibristas sobre las banquinas,

hasta aceptar que es esta su condición en el globo

“Patas Arriba”[1].

Más temprano que tarde, los ojos de los tenues

mirarán a través de enmarcadas imágenes de momentos felices

que les proporcionen seguridad

y sus vidas serán sólidas paredes que ayuden a ocultar

las debilidades que esconden en sus fueros más íntimos.

Y los otros, “locos”, “borrachos” y “enfermos”,

ya desembarazados de las artes del disimulo,

sentirán correr por su piel desnuda,

la experiencia plena y ardiente de los días.

[1] Eduardo Galeano

Furia

2008-11-09T22:27:00.000-08:00

-pintura al óleo de Fabio Lafroce-

Contenida en la rutina/
De lunes a lunes venden furia por las calles/

sin envoltorio ni etiqueta/
sólo te grita ¡ahhhh, aquí estoy!/
y lanza una carcajada/
y se cuela entre tu ropa/
entre los orificios de tu crédula camisa desprendida

Maldita seas furia, te maldigo hasta mi muerte/
dilapido tus brotes perniciosos/ inoportunos/
flechas hirientes apuntando a los terceros, cuartos, quintos.

Eres plaga que se ofrece/
se regala/ se hereda y contagia.

Te veo cómodamente recostada en la cara de mis amigos y no puedo menos que absorberte/

Perversa, me siento a tu lado/
y jodida hasta nuevos cielos/
todos somos jodidos y lo estamos con vos.

¡Lejos, lejos!
Espera a que algún aviso se digne a llamarte/
perra incorpórea/
sí, incorpórea/
carente de formas/
te apoderas de un puñado de cuerpos vulnerables/
Tan miserable/
tan amiga de las futuras arrugas de mi frente/

Luego/ cuando te vuelves liviana

y liviana te escondes/
el cuerpo saborea el alivio de creerte lejos/
entregándose al estado letárgico que reina en toda ausencia

espiral

2008-11-09T22:19:00.000-08:00

Niña ¿podrás barrer toda esta mugre que existe antes que vos?
¿Podrás crearte un espacio de paz entre tanto caos encapsulado?
3 meses,
Familia vieja
Oxidada
Cansada
Aunque te quieran
Llegarás a odiar a toda la mierda que te vio nacer.

Los golpes errados lloran contra las paredes que te envuelven
Te arropa una manta tejida en el miedo

El primer mes dijeron “no ve”
Se olvidaron de los sentidos restantes
No han de tener cuidado por ellos
Quienes confían en la vista

Mañana se preguntarán por qué no dormís
Por qué corrés a refugiarte en la plaza
en pijama, con un lápiz y un papel.

-Rompecabezas-

Y todo será historia contada
Vieja
Oxidada
Cansada
Pero andante.

Abrelatas

La imagen como herramienta de denuncia

Alrededor de La Mandarina

Terrorismo legislado. Un insulto a la democracia

Datos de los Informes de LaVaca: http://lavaca.org/notas/terrorista-sos-vos/ y la Red de Asistencia Jurídica contra la mega minería (RedAJ), a través de Observatorio Petrolero Sur: http://opsur.wordpress.com/2011/12/22/ley-antiterrorista-para-tods-o-la-fuerza-del-gafi/

Los que pierden la vida por defender su territorio - El país que no se cuenta

El derecho a la tierra: un reclamo centenario

Historia de los pueblos zafreros - Detrás del cañaveral

Por una política de medioambiente responsable

Jesús Olmedo: una misión social en la frontera

La Quiaca

Los ’70

La obra que camina

El trabajo hormiga

“Los planes sociales no son efectivos”

Muestra - Norte Profundo

Bienvenidos al laberinto

7° edición del Festival Internacional de Cine Independiente en La Plata

Palabras Celebradas

Música y solidaridad por Villa La Angostura

Radio Universidad y su relación con el rock platense

20 de junio de 1973, la efeméride que Billiken no publicó

Entrevista al Colectivo Tinta Verde sobre su trabajo en Periodismo Ambiental. Implicancias sociales y compromiso de un oficio compartido / Para Letercermonde

Invierno Cancionístico en La Plata

Seminarios de Experiencias en Comunicación Popular

Paradojas

Celebrar los actos

Invitación a la Noche circense - 14/05 -En EEE - 8 41 y 42 - 23hs

Seremos poesía tierrafirmista o no seremos nada

De la lucha por sobrevivir a la conquista de puestos de empleo

Norte Profundo

El tremendo, hermoso, honroso camino que no termina, hoy se empieza a materializar por otros medios

y siento que empiezo a devolver algo a todos los abrelatas con los que fui cruzándome en el recorrido.

Esto, es ante todo, para ellos.

http://norteprofundo.com.ar/

"Lo cierto es que jamás pude dejar de cantar"

A los responsables

entre paréntesis

Contra la represión, por la verdad y la justicia

Mudanza

El arte de luchar en alegría...¡Para que las cosas y las cabezas se sigan llenando de Abrelatas!

Lo que el derrumbe nos dejó…

Ser solos, y solos desgarrar

Lo que sucede en la noche

Librar la lucha en medio de la fiesta

La onda expansiva de la palabra

La acción que sostiene el escenario

Principios

“Éxodo” ó “Los miserables”

Reflexiones sobre el Destiempo

Apéndice de "Reflexiones sobre el Destiempo"

Impune pueblo

Curso básico sobre Explotación en fotos, I

"Voices"

Ser Nación

Artículo

Furia

espiral

El arte de luchar en alegría...
¡Para que las cosas y las cabezas se sigan llenando de Abrelatas!